黄帝经曰∶长生至慎房中急，何为死作灵神位。 彭祖曰∶上士易床，中士易被。又云∶易被不如易床，易床不如易房。服药千钟，不如独卧。 老君曰∶情欲出于五内，魂定魄静，生也；情欲出于胸臆，精散神惑，死也。 彭祖曰∶美色妖严，娇外家盈房，以致虚损之祸，乌可以长生？ 《阴符经》曰∶淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于
齐大夫褚澄曰∶羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚。又云∶男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。 又云∶精未通而御女以通其精，则五髓有不满之处，异日有难状之疾。又云∶未笄之女， 天癸 始至，已近男色，阴气 早泄 ，未完而伤。 又云∶童男室女，积想在心，思虑过常，多致苛损。男则神色先败，女则 月水 先闭。
起居调摄主要指对日常生活中各个方面进行科学安排及采取一系列 健身 措施，以达到祛病强身、益寿延年的目的。 起居调摄所包含的内容很多，衣食住行、站立坐卧、苦乐劳逸等的 养生 措施都属起居调摄范畴。本章只介绍 起居有常 、 劳逸适度 、服装顺时适体和 排便 保健法四个面。
...。此外，科学技术的蓬勃发展，为医疗保健取得成就提供了有利条件。活字印刷术的使用和发展，对医学的著述和传播也起了一定的促进作用。因此、古代的 养生 学说，得到了较好的结承，并且有了进一步发展。金元时期，许多著名的养生家和 医家 ，总结新经验，提出新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了 中医 养生学的内容。 一、养生保健方法的日臻完...
书画养生是娱乐养生的一个重要手段。 书法也是娱乐养生的一个重要手段。书法是一种高级的艺术享受，又是人们心与神的精细表现手法。中国的书法十分优美，“仰视奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”由于字形美感动心，容易使人产生浓厚兴趣。欧阳询常说：“学书为乐”。作书能将书者的内心精神世界通过笔端，宣泄在点画之中，所以能“舒心中气，散心中郁。”舒怀畅志...
...》曰∶人物异形，受生唯一气。魂得之于天体，魄得之于地。无形无象，自空中来。 即父精母血，以无为有。三百日胎完，胎完气足则生，是由无而有。不善养生，则以有还无矣。血气方刚，以所有之神气，复与于儿女；血气既衰，将已有之魂魄，复还于天地。故生中起灭，以灭止生，气断神散，而无生矣。善人君子，莫不欲生，而不知养生之时，以天地为法，日月为本。阴绝阳生，阳绝阴生，生生不穷...
中医养生学 有其丰富的内容及独特的养生方法，运用娱乐的形式怡养身体即是其中之一。重视和培养广泛的兴趣和爱好，工作之余，进行各种娱乐活动，对怡神养性，防病健身，具有十分重要的意义。
...、 天年 的概念 “天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的 年寿 ，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代 养生 家、 医家 认为在百岁到百二十岁间。如《 素问 .上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书.洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“ 上寿 百，古今所同”。此外，老子、 王冰 也都认为天年为12...
《 古今刀剑录 》一卷，梁陶宏景撰。宏景字通明，丹阳秣陵人。齐初为奉朝请。永明十年，上表辞禄，止於句 曲 山。梁大同二年卒。赠中散大夫，谥贞白先生。事迹具《 梁书 。处士传》。是书所记帝王刀剑，自夏启至梁武帝，凡四十事，诸国刀剑，自刘渊至赫连勃勃，凡十八事。吴将刀，周瑜以下凡十事。魏将刀，锺会以下凡六事。然关、张、诸葛亮、黄忠皆蜀将，不应附入吴将中，疑传写误...
...伍，作为陶冶性情、净化心灵的良方。 在《红楼梦》第八十六回中，有一段贾宝玉请教林黛玉关于抚琴方面的对话。不仅对古琴的记谱法、琴的传承、和历代名人抚琴的故事都作了详细而生动黛玉的讲述，并演绎了明代江派著名古琴家杨表正《弹琴杂说》的话：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，拟其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼上头，或是山巅上，或是水涯边。再...
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