...不欲以谴告人也。物自生，而人衣食之；气自变而人畏惧之。以若说论之，厌於人心矣。如天瑞为故，自然焉在？无为何居？ 何以〔知〕天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲於内，发之於外，口目求之，得以为利欲之为也。今无口目之欲，於物无所求索，夫何为乎？何以知天无口目也？以地知之。地以土为体，土本无口目。无地，夫妇也，地体无口目，亦知天口...
...呼吸升降，如河车之船运，一任真息往来，然其气下降丹田则易，而欲任其上升泥丸则难。予曰∶若能息念行火，以神为用，其气自升。所运之时，舌宜抵 ，口目当闭，不闭则气不归神，神虽至泥丸，而气不能随神而至也。若工夫日久，则阳胜阴消，自然而仙。 又问意着元关，当守而不移，而无如心猿意马，难以拘定奈何？予曰∶经云，起念即觉，觉后即无，久久纯熟，自不走也。又云∶此心由来根据...
...呼吸升降，如河车之船运，一任真息往来，然其气下降丹田则易，而欲任其上升泥丸则难。予曰∶若能息念行火，以神为用，其气自升。所运之时，舌宜抵 ，口目当闭，不闭则气不归神，神虽至泥丸，而气不能随神而至也。若工夫日久，则阳胜阴消，自然而仙。 又问意着元关，当守而不移，而无如心猿意马，难以拘定奈何？予曰∶经云，起念即觉，觉后即无，久久纯熟，自不走也。又云∶此心由来根据...
...呼吸升降，如河车之船运，一任真息往来，然其气下降丹田则易，而欲任其上升泥丸则难。予曰∶若能息念行火，以神为用，其气自升。所运之时，舌宜抵 ，口目当闭，不闭则气不归神，神虽至泥丸，而气不能随神而至也。若工夫日久，则阳胜阴消，自然而仙。 又问意着元关，当守而不移，而无如心猿意马，难以拘定奈何？予曰∶经云，起念即觉，觉后即无，久久纯熟，自不走也。又云∶此心由来根据...
...分） 上并生捣如粉，入 水银 霜同研令匀，以蜜为丸如 麻子 大。若是患风者，不计好恶病状，服之神妙。 《外台》张文仲疗一切风，及偏风发四肢，口目 戾，言语謇涩。其汤不虚人，胜于 续命汤 ，故录传之，特宜老小用之方。 羌活 防风 （各二两） 生地黄 （汁） 竹沥 荆沥 （以上三味汁各取一升五合） 蜀 附子 （大者一枚，生用，去皮，八九破。重一两者有神） 上六味...
...分） 上并生捣如粉，入 水银 霜同研令匀，以蜜为丸如 麻子 大。若是患风者，不计好恶病状，服之神妙。 《外台》张文仲疗一切风，及偏风发四肢，口目 戾，言语謇涩。其汤不虚人，胜于 续命汤 ，故录传之，特宜老小用之方。 羌活 防风 （各二两） 生地黄 （汁） 竹沥 荆沥 （以上三味汁各取一升五合） 蜀 附子 （大者一枚，生用，去皮，八九破。重一两者有神） 上六味...
...分） 上并生捣如粉，入 水银 霜同研令匀，以蜜为丸如 麻子 大。若是患风者，不计好恶病状，服之神妙。 《外台》张文仲疗一切风，及偏风发四肢，口目 戾，言语謇涩。其汤不虚人，胜于 续命汤 ，故录传之，特宜老小用之方。 羌活 防风 （各二两） 生地黄 （汁） 竹沥 荆沥 （以上三味汁各取一升五合） 蜀 附子 （大者一枚，生用，去皮，八九破。重一两者有神） 上六味...
...目出则口噤，口噤则不可含。新死气盛，本病苦目出，宣子抚之早，故目不瞑，口不阆。少久气衰，怀子抚之，故目瞑口受唅。此自荀偃之病，非死精神见恨於口目也。凡人之死，皆有所恨。志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫则恨耕未畜谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位未极，勇者则恨材未优。天下各有所欲乎，然而各有所恨，必〔以〕目不瞑者为有所恨，夫天下之人，死皆不瞑也。且死者...
...目出则口噤，口噤则不可含。新死气盛，本病苦目出，宣子抚之早，故目不瞑，口不阆。少久气衰，怀子抚之，故目瞑口受唅。此自荀偃之病，非死精神见恨於口目也。凡人之死，皆有所恨。志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫则恨耕未畜谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位未极，勇者则恨材未优。天下各有所欲乎，然而各有所恨，必〔以〕目不瞑者为有所恨，夫天下之人，死皆不瞑也。且死者...
...及对症治疗，均渐恢复。 【名家论述】 ①《纲目》：蓖麻仁，气味颇近巴豆，亦能利人，故下水气。其性善走，能开通锗窍经络，故能治偏风失音，口噤、口目歪斜、头风、 七窍 诸病，不止于出有形之物而已。盖 鹈鹕 油能引药气入内，蓖麻油能拔病气出外，故诸膏多用之。一人病偏风，手足不举，时珍用此油同 羊脂 、麝香、 鲮鲤 甲等药，煎作摩膏，日摩数次，一月余惭复，兼服搜 风...
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