开鬼门就是发汗法。 【开鬼门】 语出《素问．汤液醪醴论》。鬼（同魄）门，指汗孔。开鬼门，就是发汗法。
百合 一两 地黄汁 三钱 治 百合 病。不经吐下发汗，病形如初者。 吐下发汗，可以解除 内热 。今不经吐下发汗，病形如初。内热瘀塞， 地黄 涤荡瘀热。百合清百脉之热也。
...而不写，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”此脏宜补，腑宜通之要旨也。考长沙三百九十七法，邪归中土，乃可议下，其少阴急下三条，指转入阳明腑证者言，仍是土郁夺之之义，如已脏真失守，而复泻之，是虚虚也。古于汗下之法，禁例綦严，岂宜如是之倒行逆施乎？观其论中腑曰脉浮恶风寒，则明是中经；论中脏曰大 便秘 结，则明是中腑。辨名正误，庶于立言之旨有合云。
...而不写，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”此脏宜补，腑宜通之要旨也。考长沙三百九十七法，邪归中土，乃可议下，其少阴急下三条，指转入阳明腑证者言，仍是土郁夺之之义，如已脏真失守，而复泻之，是虚虚也。古于汗下之法，禁例綦严，岂宜如是之倒行逆施乎？观其论中腑曰脉浮恶风寒，则明是中经；论中脏曰大 便秘 结，则明是中腑。辨名正误，庶于立言之旨有合云。
...而不写，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”此脏宜补，腑宜通之要旨也。考长沙三百九十七法，邪归中土，乃可议下，其少阴急下三条，指转入阳明腑证者言，仍是土郁夺之之义，如已脏真失守，而复泻之，是虚虚也。古于汗下之法，禁例綦严，岂宜如是之倒行逆施乎？观其论中腑曰脉浮恶风寒，则明是中经；论中脏曰大 便秘 结，则明是中腑。辨名正误，庶于立言之旨有合云。
指患病后已使用过发汗法或平素多汗的人。对这种人，张仲景在《伤寒论》中提出不应再发汗，若再发汗，就要产生精神恍惚，心烦，小便后尿道疼痛等症状。
指患病后已使用过发汗法或平素多汗的人。对这种人，张仲景在《 伤寒论 》中提出不应再发汗，若再发汗，就要产生精神恍惚，心烦， 小便 后尿道疼痛等症状。
麻黄 附子 炙草 荣卫表病少阴里病同时施治，须用炙草以补中气也。少阴病不可强发汗，发汗，口鼻眼目出血。为难治矣。
...清. 喻昌 撰于1658年。本书结合临床病证，正面阐述 辨证论治 的法则（即所谓“法”），并明确指出一般医生在 辨证 治疗上易犯之错误，提示禁例（即所谓“律”），故以“法律”为其书名。卷一阐发 四诊 之法律和《 内经 》、《 伤寒论 》证治法则；卷二-六以风、寒、暑、湿、燥、火及杂证分门论述各类 疾病 的证治。每门先列“论”，分析每一病证的病因、 病理 ；次...
【55】 伤寒 脉浮紧，不发汗，因致衄者，宜 麻黄汤 主之。 浮紧之脉，应当发汗，失不发汗，卫郁莫泄，因而致衄，是缘不早服 麻黄 ，故至此，当先以 麻黄 发之，勿俟其衄也。
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