要方第二卷所治如下∶ 治头面风（论杂风状）诸方 治喉痛（ 喉痹 ）诸方 治暴厥似风诸方（待考） 治 中风 喑 不随痛肿诸方 治狂妄噤痉诸方 治脚弱诸方 上六件
...调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。所言〔玑者，谓浑天仪也。故《春秋文耀钩》云：“唐尧即位，羲、和立浑仪。”而先儒或因星官书，北斗第二星名旋，第三星名玑，第五星名玉衡，仍七政之言，即以为北斗七星。载笔之官，莫之或辨。史迁、班固，犹且致疑。马季长创谓玑衡为浑天仪。郑玄亦云；“其转运者为玑，其持正者为衡，皆以玉为之。七政者，日月五星也。以玑衡视其行度，...
...．翠质未变．形随运成．种别类分．或朱或黄．甘酸得适．美踰蜜房．浮采点駮．赤者如丹．入口流溅．逸味难原． 桃： 春秋运斗枢曰．玉衡星散为桃． 本草经曰．枭桃在树不落．杀百鬼． 武王剋商后．放牛马于桃林之野． 礼记 月令曰．仲春之月．桃始华．毛诗曰．何彼秾矣．华如桃李． 又曰．园有桃．其实之殽． 又曰．桃之夭夭．灼灼其华．桃之夭夭．其叶蓁蓁． 又曰．投我以木桃．...
...，师旅〔一０〕不设，刑格〔一一〕法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝〔一二〕。故无为者乃有为也〔一三〕。 〔一〕宋翔凤曰：“‘道’上本有‘夫’字，依治要删。” 〔二〕丘琼山曰：“二句一篇冒头。”李为霖云翔曰：“‘无为’‘谨敬’二句，是一篇根本，以虞舜、周公、秦始皇设出有为无为榜样耳。” 〔三〕宋翔凤曰：“‘舜’上本有‘虞’字，又无‘也’字，依治要改...
...韦弇拜谢之后便离去。走了不到一里地。回头望亭，茫茫然什么都没有了。韦弇感到非常奇怪。到底也不知道这是什么地方。于是他带着三件宝物回到了长安。第二年又落第，东游到广陵，就把三件宝贝拿到市场上出卖。有一个胡人见到便下拜说：“这是天下的奇宝啊！尽管千万年了，但是从来没人得到过它。你是怎么得到的？”韦弇就告诉了他。接着问道：“这是什么宝呢？”胡人说：“这是真正的玉清...
马 騊駼 马： 尔雅 曰．马膝上皆白．惟馵．馵后左膝白者．四骹皆白驓．缯音．四蹢皆白首．俗唿为踏雪马．前足皆白騱．音奚．后足白翑．音劬．前左足白启．启．服也．左白骑．后右足白骧．左馵．易震为馵足．?马白腹騵．●青色．黑毛也．骊马白跨●．述音．白州驠．燕音．尾本白騴．晏音．尾白狼．从尾勺毛白也．白达素县．素白茎．面颡皆白惟駹．迴毛在膺宜乘．伯乐相马法．旋毛在腹...
...人主之基杖也。”即此篇立论之旨。 夫居高者自处不可以不安，履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕。自处不安则坠，任杖不固则仆〔三〕。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤〔四〕为杖〔五〕，故高而不坠，危而不仆〔六〕。 〔一〕 大戴礼记 曾子本孝篇：“孝子不登高，不履危。” 〔二〕杨升庵曰：“发端数语，是大议论，中有攻击之体，后来言恶之所感则灾异见，善之...
...浮图佛道以成俗．不杀伐． 释道安西域志曰．波罗奈斯国．佛转法轮处．在此国也． 又曰须剌国．有五百沙弥真人寺．望晦日．寺前有方青石．大人来下石上． 又曰摩诃赖国．有阿耨达山．王舍城在山东南角．竹园精舍在城西．又有佛浴所．六年苦行处． 支僧载外国事曰．和诃条国．在大海之中．地方二万里．国有大山．山有石井．井中生千叶白莲花．井边青石上有四佛足迹．合有八迹．月六斋日...
...溯到根本。凡事都有表面现象，也有其根本内涵，如果只看表面现象，不知道根本的问题，那是寻求不到最佳行为方式的。比如“孔子登东山而小鲁”，在地面上行走、跑马、坐车，都会觉得鲁国挺大，这是表面现象，然而一登上高山，就与在地面的感觉不一样。当然，现在坐飞机，就会感觉鲁国更小。如果再乘上宇宙飞船，整个地球都变小了。比如，不知道“日心说”时，总以为地球是宇宙的中心，不知...
...者耕稼穑之，民皆法则之。 《 汉书 》曰：洪范八政，一曰食，二曰货，食谓农殖嘉穀，可食之物。 又曰：杨季，官至庐江太守，汉元鼎间避仇，後溯江上，处岷山之阳，曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。 《东观汉记》曰：樊重世善农稼，好货殖。 【赋】晋束晳劝农赋曰：惟百里之置吏，各区别而异曹，考治民之贱职，美莫当乎劝农，专一里之权，擅百家之势，及至青幡，禁乎游...
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