...时时面赤自汗．乃吸受暑邪．误作虚治．幸其所禀极坚．尚能转痢．一误再误．邪愈盛而正反虚矣．以 白头翁汤 加参术 银花 芩芍楝斛延胡．二剂即减．五剂而安．继予调补．竟得霍然．（滞下色酱．本挟热邪．补药留邪．素禀极坚．尚能运邪下行作痢．脉弦为肝热．细为阴虚．芤迟为阳弱．酒炒 白头翁 一钱半．炒潞党三钱．炒 白术 三钱．济银花八钱．酒炒枯芩一钱．酒炒 白芍 一钱半．...
炎兴下帙九十五起绍兴瑙年五月，尽六月二十一日己巳五月张俊韩世忠来朝。 复南京归德府为应天府许州为应昌府陈州为淮甯府颍州为顺昌府寿州为寿春府曹州为兴仁府渭州为平凉府庆州为庆阳府延州为延安府。 州府之名自陷伪之後经金人及刘豫更改者今复其旧。 孟庾为西京留守兼河南府路宣抚使路允迪为南就留守兼应天府路宣抚使。 李世辅入延安府遂执夏国宰相王枢归朝廷。 初李世辅奔夏国乃...
...而至者矣。昨谈及此，犹未之详也，试更详一得之愚可乎？盖首章“戒慎不睹，恐惧不闻”，与末章“不动而敬，不言而信”，正是相应。圣学相传，《洪范》五事，孔门四勿，皆从此用功，虽稠人广坐之中，从事於此，惟恐少怠。《记》所云“哀乐相生”，正明目以视之，不可得而见也，倾耳以听之，不可得而闻也。岂待感物而动哉？故又曰：“人生而静，天之性也。”默识天性之中，庶乎情发而皆中节...
黄帝问曰∶九针安生？岐伯对曰∶九针者天地之数也。天地之数，始于一，终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法 八风 ，九以法九野。曰∶以针应九之数奈何？曰∶一者天，天者阳也， 五脏 之应天者肺也，肺者 五脏六腑 之盖也，皮者肺之合也，人之阳也，故为之治 针。 针者，取法于布（一作巾），针去末半寸，卒锐之，长...
炎兴下帙四十五。 起绍兴元年二月二十六日癸巳，尽四月十日丙子。 二十六日癸巳诏侍从条具时政中书舍人汪藻上书《书》曰：准 尚书 省子二月二十六日三省同奉手诏右臣窃惟人君当承平之时中原无犬吠之警人臣以未见未然之事自下靡刂上甘心蹈斧钺之诛议士犹不以为难今国家之危如坐烧屋之下漏船之中陛下宵旰忧勤未知所以拯救之术而求言於臣等傥犹狃习故态用猥琐之辞取塞诏旨而已岂臣等傥...
...少师致仕。贞元七年卒，年九十三，赠扬州大都督，谥曰懿。 ◇ 总章右个赋（以「气变铜浑，灰移玉管」为韵） 大君响明，神道设位；恢三皇之轨物，张五帝之经纬。居皇极以体尊，配平而作谥。上楝下宇，图出震之垂功；昆仑辟雍，模大壮之成器。分五行以配德，合四时而导气。审圆象以规天，揆方仪而法地；因节候之开辟，得阴阳之奥秘。不然，何以审宝位之尊，彰后王之贵者也？夫其体物辨...
一： 《五祀》 1、五祀:五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也。所以祭何？人之所处出入、所饮食，故为神而祭之。何以知五祀谓门、户、井、灶、中溜也？《月令》曰：“其祀户。”又曰：“其祀灶。”“其祀中溜。”“其祀门。”“其祀井。” 2、五祀:独大夫已上得祭之何？士者，位卑禄薄，但祭其先祖耳。《礼》曰：“天子祭天地，诸侯祭山川，卿、大夫祭五祀，士祭其祖。”《曲...
一： 《五祀》 1、五祀:五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也。所以祭何？人之所处出入、所饮食，故为神而祭之。何以知五祀谓门、户、井、灶、中溜也？《月令》曰：“其祀户。”又曰：“其祀灶。”“其祀中溜。”“其祀门。”“其祀井。” 2、五祀:独大夫已上得祭之何？士者，位卑禄薄，但祭其先祖耳。《礼》曰：“天子祭天地，诸侯祭山川，卿、大夫祭五祀，士祭其祖。”《曲...
...之言，暮食太饱，居其一焉。暮食既饱，便以寝息，希不生疾，故无寿也。诸风瘑疾，鲜不在卧中得之。卧则百节不动，故受邪炁，此皆病然可见。近魏华佗以五禽之戏教樊阿，以代导引，食毕行之，汗出而已，消谷除病。阿行之，寿百馀岁。但不知馀术，故不得大延年。一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血炁。故老君曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。言人导引摇...
...不能事父母之累。故礼菲而养丰，非孝也。掠囷而以养，非孝也。” 6、孝养:丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈馀背汉，斩于泜水；五被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之：虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” 7、孝养:文学曰：...
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