...高之地者？自戴同甫而下，既已历言其非，然未免甲此乙彼，向无归一之论，学人何所宗据？今遵内经本文，参之以理，酌定部位，庶无差谬。然经文虽无五行所属之分，而后世诸贤以左尺为水，生左关木，木生左寸火，君火类从于右尺而为相火，火生右关土，土生右寸金而止，甚属有理。今既有此五行之分，则小肠在下，当候于右尺，所以从火也；大肠在下，当候于左尺，以金从水也。正合母隐子胎之义...
胆与三焦寻火治，肝和包络都无异；脾肺常将湿处求，胃与大肠同湿治； 恶寒 表热小膀温，恶热表寒心肾炽。 十二经，最端的，四经属火四经湿，四经有热有寒时，攻里解表细消息。 湿同寒，火同热，寒热到头无两说。 六分分来半分寒，寒热中停真浪舌。 休治风，休治燥，治得火时风燥了。 当解表时莫攻里，当攻里时莫解表，表里如或两可攻，后先内外分多少。 敢谢轩岐万世恩，争奈酰鸡...
...譬诸鳌山走马之灯，拜者舞者，行者走者，皆此一点真火以致之，此火一灭，万象无有。膻中但胞之物，而能灵明若是乎？此手厥阴属命门，言下了然矣。若夫十二经之官，惟三焦无形无位，即如雾、如沤、如渎之体，不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用，亦不过想当然之用，怎见得为手少阳，而可以手厥阴为脏腑耶？按膻中既与脏腑一路，则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴，焦字易膻字，...
...见藏何处．天腾地降两不交．闭塞如城如禁固．入得大雪转凄迷． 嫌谁不肯啼．虎初交后风生壑．荔挺出时霜满蹊．短日渐长冬至矣．蚓结黄泉都不起．渐渐林间角解麋．温温井底泉摇水．去岁小寒今岁又．雁声北乡春去旧．鹊寻高处始来巢．雉入寒烟时一 ．一年时尽大寒来．鸡始乳兮如乳孩．鸷心厉疾飞还劲．泽腹弥坚冻不开．五朝一候如鳞次．二岁从头七十二．达人观此发天机．多少乾坤无限事．
黄帝问曰∶ 经脉 十二，而手太阴之脉独动不休何也？岐伯对曰∶足阳明胃脉也，胃者 五脏六腑 之海，其 清气 上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人脉一呼再动，一吸脉亦再动， 呼吸 不已，故动而不止。曰∶气口何以独为 五脏 主？曰∶胃者 水谷之海 ， 六腑 之大源也。 五味 入于口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之 气味 皆出于胃，变见...
十二辰次者，如星纪、析木之类，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所会之次，十二辰也。如子月日月会于星纪，乃在牛宿度中；丑月日月会于玄枵，乃在虚宿度中。天地之气建在子，会在丑；建在丑，会在子；建在寅，会在亥；建在亥，会在寅。十二宫相合皆然，所以谓之六合。前二图当参看。
少商、鱼际、与太渊，经渠、尺泽肺相连，商阳、二三间、合谷，阳溪、曲池大肠牵。隐白、大都、太白脾，商丘、阴陵泉要知，厉兑、内庭、陷谷胃，冲阳、解溪、三里随。少冲、少府属于心，神门、灵道、少海寻，少泽、前谷、后溪腕，阳谷、小海小肠经。涌泉、然谷与太溪，复溜、阴谷肾所宜，至阴、通谷、束京骨，昆仑、委中膀胱知。中冲、劳宫心包络，大陵、间使传曲泽，关冲、液门、中渚焦，...
...渴勿刺，已刺勿渴。大惊大恐，必定其气，乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。 （以上连男内女外共为十二禁。） 凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生，粗工勿察，是谓伐身，形体淫 ，乃消脑髓，津液不化，脱其 五味 ，是谓失气也。 （淫 ，荡散也。不知所禁，妄为刺之，...
山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧， 结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。 十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人， 今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨， 觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。 佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手， 不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。 光辉一万八...
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．...
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