...一种功夫 《史记·扁鹊列传》记载了被医圣张仲景称赞的“望齐候之色”的病例，不但体现了扁鹊防患于未然的医学理念，而且也展现了扁鹊望诊的真功夫。《后汉书·方术列传》记载了神医华佗切脉诊死胎的功夫也颇为了不得，其精确度绝不亚于现今的B超。 医道是...
...明·赵继宗《儒医精要》是一本医论性质的著作。书并不厚，但引起的争议却不小。问题出在赵继宗尖锐地批评了医圣张仲景及若干名医。这种“大逆不道”的举动在中国医学史上是极为罕见的。因此，该书刊行后不久，就招致俞弁等学者的严厉指责。也可能是由于此书...
...在正气之机转，苟正气机转消亡，则死病无良医，虽古医圣复见于今日，亦将束手无策，付诸命运而已，昔扁鹊治虢太子之尸厥也，天下皆难其能生死人而肉白骨，扁鹊辞曰：自生者我起之。观此可为佐证。 综上所述，可作一结论曰：正气因病变而不足者，必借重于治疗...
...它的毒性，具有一箭双雕之效果。同时，“久煎”可以降低附子的毒性，煎煮的时间越长，其毒性越小。 经验丰富的医学家，能够把附子驯服得俯首听命，用它的退阴回阳之力，起死回生之功，追复散失的元阳，常能收到立竽见影的效果，确是一个神来之笔。医圣张仲景...
...也说明附子与半夏同用并不相反。 附子与半夏相伍同用，首推医圣张仲景，《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证并治》中寒饮逆满证条文曰：“腹中寒气，雷鸣切痛，胸胁逆满，呕吐，附子粳米汤主之”，此为中焦虚寒挟饮所致之腹满腹痛，故以附子粳米汤温中散寒，化饮...
...誉为医圣。该书后世分为《伤寒论》和《金匮要略》。在《伤寒杂病论》问世至今约1800多年，此书一直是医学界的焦点。无数医家前赴后继、终生研究，著书立说。一方面解释、注释，一方面提高、发挥，遗留众多的经方医学著作，形成了一门“伤寒学”。 “经方”...
...成为医学大家或“明白人”；不会用经方，就不能治大病和疑难病。扁鹊学经典、用经典，成为起死回生的一代神医。张仲景谙熟经典而成为一代医圣。历代中医伤寒大家以及现代中医大师如胡希恕、邓铁涛等的辉煌成就和学术思想，无不受到中医经典理论的深刻启迪，并...
...手段，陷入“名”和“利”的陷阱不能自拔，只能是心劳日拙，导致百病丛生，丧志折寿。汉代医圣张仲景曾说过追求名利者，向往权贵威势，不惜绞尽脑汁，为身外之物丢了身体这个根本。 二难为喜怒不除。喜、怒是中医所称“七情”中的头两情。喜指欣喜的意思；怒...
...于中原。 《黄帝内经》、《千金要方》、《伤寒杂病论》问世至今，各种研究数量之多，实为其他学说所不能比拟，堪称人类医学史上的奇迹，进而又形成“伤寒学”、“伤寒文化”。一些国外的医家还专程到南阳拜谒医圣祠，将此称之为“归宗”。由此可见中原医学...
...有工拙，识见有浅深，而史随以异，要在传信，传著不失其实而已。今二书具在，其工拙繁简，是非得失，莫之有揜焉。彼斥新书为乱道，诚为过论，而或缘此遂废旧史，又岂可哉？此闻人公所为梓行之意也。是书尝刻于越州，卷后有教授硃倬名。倬忤秦桧，出为越州教授...
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