...。虽晓之以物性，陈说利害，无如美食在前，馨气当鼻，馋涎莫遏，其可禁乎。或反托词肠胃坚浓，福气深壮，何妨奉养。纵口固快一时，积久必为灾害。前哲格言，爽口作疾，浓味厝毒，谓之何也。或者疑《内经》曰精不足者补之以味，又曰地食人以 五味 ，则嗜味何伤。不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麦，自然冲和之味，有益人补阴之功，此《内经》所为本天之味也。若人之所为者，皆烹饪...
...。虽晓之以物性，陈说利害，无如美食在前，馨气当鼻，馋涎莫遏，其可禁乎。或反托词肠胃坚浓，福气深壮，何妨奉养。纵口固快一时，积久必为灾害。前哲格言，爽口作疾，浓味厝毒，谓之何也。或者疑《内经》曰精不足者补之以味，又曰地食人以 五味 ，则嗜味何伤。不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麦，自然冲和之味，有益人补阴之功，此《内经》所为本天之味也。若人之所为者，皆烹饪...
...饭后洗澡还会导致冠心病患者发生心绞痛和心肌梗塞，对血脂过高、血管硬化、高血压的人更是危险。 不宜“百步走” “饭后百步走，活到九十九”的健身格言已被“饭后适当静坐，闭目养神半小时再活动”的新观点取代。理由是饭后胃处于充盈状态，即使轻微运动也会使胃肠受到震动，同时，饭后散步会使血液流向运动器官，使消化器官的血液量减少，于是影响消化功能。而静坐，闭目养神半小时，...
...子的某些见解，就源于田穰苴的军事思想。如“将在军，君命有所不受”这句话，即出自田穰苴之口。孙子将这句话写进了《 孙子兵法 》，遂使之成为军事格言而妇孺皆知。 田穰苴的带兵实践，又说明作为一个军事家，其“善之善者”乃“不战而屈人之兵”，而不是穷兵黩武、杀人盈野。 凭什么“不战而屈人之兵”？ 凭的是军容，凭的是装备，凭的是士气，凭的是道义，凭的是天时地利，凭的是...
...子的某些见解，就源于田穰苴的军事思想。如“将在军，君命有所不受”这句话，即出自田穰苴之口。孙子将这句话写进了《 孙子兵法 》，遂使之成为军事格言而妇孺皆知。 田穰苴的带兵实践，又说明作为一个军事家，其“善之善者”乃“不战而屈人之兵”，而不是穷兵黩武、杀人盈野。 凭什么“不战而屈人之兵”？ 凭的是军容，凭的是装备，凭的是士气，凭的是道义，凭的是天时地利，凭的是...
...湿多者，有热多者，有湿热相半者，有挟气者， 临病制方 ，其善于治痿者乎！虽然药中肯綮矣，若将理失宜，圣医不治也。天产作阳，浓味 发热 ，先哲格言，但是患痿之人，若不淡薄食味，吾知其必不能安全也。 丹溪云∶ 痿证 断不可作风治而用风药，有湿热、湿痰、气虚、 血虚 、淤血。湿热， 东垣健步丸 加燥湿降阴火药， 苍术 、 黄芩 、 黄柏 、 牛膝 之类。湿痰，二陈...
...湿多者，有热多者，有湿热相半者，有挟气者， 临病制方 ，其善于治痿者乎！虽然药中肯綮矣，若将理失宜，圣医不治也。天产作阳，浓味 发热 ，先哲格言，但是患痿之人，若不淡薄食味，吾知其必不能安全也。 丹溪云∶ 痿证 断不可作风治而用风药，有湿热、湿痰、气虚、 血虚 、淤血。湿热， 东垣健步丸 加燥湿降阴火药， 苍术 、 黄芩 、 黄柏 、 牛膝 之类。湿痰，二陈...
...礼何? 若圣与仁, 则吾岂敢! 孟子 曰, 仁, 宅也;义, 路也. 人无恻隐之心, 非仁也. 三代得天下以仁, 失天下以不仁. 此皆圣贤之格言, 竹素之显证也. 而先生贵明, 未见典据. 小子蔽暗, 窃所惑焉.” 37.4 抱朴子答曰:“古人云, 好仁不好学, 其蔽也愚. 子近之矣. 曩六国相吞, 豺虎力竞, 高权诈而下道德, 尚杀伐而废退让, 孟生方欲抑...
...验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足...
...，出明《内经》之大道，续河间之正源，与麻知几讲学而作《儒门事亲》之书，乃曰∶吐中有汗，泻中有补，圣人止有三法，无第四法。乃不易之确论，至精之格言，于是有刘、张之派矣。若东垣老人，明《素问》之理，宗仲景之法，作济拔萃十书以传于世，明脉取权衡规矩，用药体升降浮沉，是以有王道、霸道譬焉。至于丹溪朱氏， 伤寒 内伤杂病，无不精研，痰火奥义，犹其独得，宋太史濂谓其集医...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。