心诚则灵。 灵到能预知未来吉凶祸福的程度，可就不是一般人能达到的境界了。 至于“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的现象，历代的正史野史记载可以说是比比皆是，不胜枚举。你说它是迷信也罢，说它是无稽之谈也罢，反正不仅一般人津津乐道，就是正统儒学的经典，不也同样认为这种现象“几乎蓍龟，动乎四体”吗？ 其实，撩开神秘的迷雾，这里的意思不外乎是说，由于心灵达到...
...竹梃之端，执梃再祷。左骨为侬，侬者我也。右骨为人，人者所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸余者遍插之，或斜或直，或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变，大抵直而正或附骨者多吉， 曲 而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者，焚香祷祝，书墨于卵，记其四维而煮之，熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄而定侬人吉凶焉。昔汉武奉越祠鸡卜，其法无传，今始记之。
病证名。见《素问·移精变气论》。指神气涣散。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。失神，临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、肌肉瘦削、二便失禁等。表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。
得神 ，即有神气。神是 生命活动 现象的总称，是 五脏 精气 的体现。审察神的得失是判断 正气 盛衰 、 疾病 轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺， 肌肉 不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《 素问 . 移精变气 论》：“得神者昌。”
向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜， 忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。 始知洛下分司坐，一日安闲直万金。 权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去， 当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。 大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气盛衰、疾病轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《素问·移精变气论》：“得神者昌。”
...有所伸越，而脏腑和平，饮食自进矣。若误用丁桂热药，于泄泻呕吐之症，是以热攻热而转增烦剧。若投参术补剂于腹胀不思饮食之症，则邪得补而愈盛也。 初热吐泻者，勿即止之，盖毒从上下出也。专托痘为主，痘出而吐泻自己。然久而不止，则中气亦虚，其毒不能运出，内攻之祸立至矣。治法须分寒热。如身热口渴，烦燥面赤，见吐如射，大便泄泻， 小便 赤涩，睛黄咽燥，居处喜冷者，热也，宜...
...分） 干葛 （三分） 甘草 （二分） 枳壳 （去穣，二分） 上锉， 生姜 煎，热服。或调 紫草膏 热服，表汗更佳。 犀角地黄汤 治小儿痘疹，初热太盛，大便黑粪 瘀血 ，或有 鼻衄 ，大 小便 血。 真 犀角 （如无此，以 升麻 代之亦可，一钱） 生地黄 （一钱半） 赤芍药 （一钱） 牡丹皮 （一钱） 上锉，水煎服。热甚，加 黄芩 。 红线散 治感风寒， 发热...
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
徐仲光治一庠友，年十八，初热腰痛，点发在额角，红绽光泽，心经顺症，非肾逆候，亦宜滋肾， 六味地黄丸 料加杞子、 杜仲 ，与升发之药间服，痛止痘出。至六朝，烦渴 谵妄 ，唇燥舌黑，睡卧不宁，此乃肾水不足以制火也， 保元汤 加归、芍、冬、杞、 枣仁 、 龙眼肉 ，间服 八味地黄丸 加 麦冬 、 枸杞 渐愈。有一痘同，但补阳而不滋阴，竟枯涸疤粘不脱而死。 一儿痘初...
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