心经受病。面起紫云。栀仁主之。重则遍身生疮。上损眼目。 黄连 主之。 肺经受病。眉毛先脱。声破 鼻塞 。栀仁 桑皮 主之。重则鼻梁崩塌。声哑语变。或生 息肉 。 黄芩 主之。外加 杏仁 。 脾经受病。遍身如癣。 苦参 鲜皮主之。重则语变声散。土不能生金。四肢浮肿。 甘草 补之。 苍术 燥之。 肝经受病。眉睫先落。 皮肤瘙痒 。面发 紫泡 。 荆芥 川芎 主之...
...？嘉隆间，薛立斋先生出，而医学于丹溪，方得一变；慎斋先生嗣出，而医学乃得再变。至我慎柔，乃为集先贤之法，及授受之源流，以虚损劳瘵，截然分为两门，而金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原气论》一书，以先后天分阴阳，即以先后天立治法。余窃谓先天固有损者，非后天损之，无以致病。后天既损之矣，而先天又何能无损？治先天者，治后天耳。岂能舍后天而治先天，愈玄愈奥，总缘作者非...
...盛则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不能荣也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。 （阴阳之气，贵乎和平，邪气居之，不在于阴，必在于阳。故邪气在腑，则气留之而阳胜，阳胜则阴病矣；阴病则血留之而阴胜，阴胜则阳病矣。故阴气太盛，则阳气不荣而为关。阳气太盛，则阴气不荣而为格。阴...
病源 大便失禁 者，大肠与肛门虚冷滑故也，肛门，大肠之候也，俱主行糟粕，既虚弱冷滑，气不能温制，故使大便失禁。 又关格大便不通，谓之内关， 小便 不通，谓之外格，二便俱不通，为关格也，由阴阳气不和，格，阴关格而而手足四卷中） 范汪疗下部闭不通方。 取 乌梅 五颗，着汤渍，须臾出核，取熟捣之如弹丸，纳下部中，即通也。（肘后同） 又方：取蒴 根一把捣末，水和绞去...
噎膈、翻胃、关格三者，名各不同，病原迥异，治宜区别，不可不辨也。噎之为病，饮食到口，咽喉之间，咽嗌不下，随即吐出，自噎而转，故曰噎，其槁在于吸门，吸门者，会厌之间也。病在上焦，多属胃脘枯燥，血液衰少，是阴亏火旺之病也。鬲之为病，如饮食下咽，至膈不能直下，乃徐吐出，自膈而转，故曰鬲，此膈膜之膈，而非隔截之隔也。其槁在于贲门，贲门者，胃之上口也，病在中焦，多属忧...
潮俗多无赖，以攘夺、穿窬为常经。使之闲居寂处，则不能以终日。 余初莅普时，民之攘窃者百余人，缉治惩劝，逾月肃清。 冬十月，摄篆棉阳。棉之攘夺于途者以百计，穿窬者以千计。 行人当中午，持梃结群而趋。日未晡，则路绝人行。 余怒焉。擒其积恶盈贯者，毙之；穷凶极狠者，刑之；虽甚剧而可化者，惩而释之，使立功自赎。窃果、蔬、薯、芋，虽微必杖。或抗法逃藏，不获不已。贼知余...
天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘中矣。
种谷 罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后...
...占，桑谷为亡之妖，亡象已见，虽修孝行，其何益哉！何以效之？ 鲁昭公之时，瞿鹆来巢。师己采文、成之世童谣之语，有瞿鹆之言，见今有来巢之验，则占谓之凶。其後，昭公为季氏所逐，出於齐，国果空虚，都有虚验。故野鸟来巢，师己处之，祸竟如占。使昭公闻师己之言，修行改政为善，居高宗之操，终不能消。何则？瞿鹆之谣已兆，出奔之祸已成也。瞿鹆之兆，已出於文、成之世矣。根...
五不男 ，指男性的天、漏、腱、怯、变五种 不育症 。“天”即“ 天宦 ”，泛指男性先天性外 生殖器 或 睾丸 缺陷及第二性徵发育不全。“漏”即 精液 不固，常自 遗泄 。“腱”即 阴茎 或 睾丸切除 。“怯”即 阳痿 。“变”又称“人痾”，类于两性畸型，俗称“ 阴阳 人”。
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