...天地至大，人物至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生万物，人以此成有形而合无形。是五运六气实医学之根源...
...人有十二经，仲景《伤寒》但立六经者，从六气也。少阴、少阳、阳明，手经司气，而足经从化者也，厥阴、太阴、太阳，足经司气，而手经从化者也。《伤寒》六经，皆言足经而不言手经，以足经周遍于身，其部大，手经只行两手，其部小。其实两经同气，病则皆病，...
...可拘泥。 我的思考 以上谈了古人从各个角度对“欲解时”所做的深刻思考，不外《伤寒论》中有“天人相应”的大道理，不可以只以方药汇集的“小道”视之；“于是发”、“于是解”的“欲解时”是客观规律，不容回避；“六病主时”有“其然”的特定时间。在学习...
...成日也。 帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。 帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，...
...壮医药经过较长时期知识的积累和发展阶段，逐步形成了一整套较为系统的、具有民族及区域特色的理论体系的雏形。在学术上具有与中医及其他民族医药(如藏医、蒙医、维医、傣医等)不同的特点，即地方民族特色。它不是某个壮医个人创造的，而是无数壮医及人民...
...内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气。六气了彻，百病莫逃，义至简而法至精也。仲景既没，此义遂晦，寒热错讹，燥湿乖谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵夭札，念之疚心，作六气解。...
...（《素问·六节藏象论》）帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰∶五气更立，各有所盛，盛虚之变，此其常也。（太过不及，即盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。）帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。（过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。）...
...阴阳化生地支十二。（子寅辰午申戌，六阳年；丑卯巳未酉亥，六阴年。）阴阳配合五行运化五方位寅卯属春，东方木也。巳午属夏，南方火也。申酉属秋，西方金也。亥子属冬，北方水也。辰戌丑未四季，中央土也。阴阳刚柔对冲化为六气（风火暑湿燥寒也）子午之岁...
...41。少阴司天热下临，肺气上从病肺心，燥行于地肝应病，燥热交加民病生，喘咳血溢及血泻，寒热鼽嚏涕流频，疮疡目赤嗌干肿，厥心胁痛苦呻吟。【注】上文统论主运、主气为病，此则详言六气客气专主之病也。少阴君火司天，子午岁也。火气下临金之所畏，故...
...太阳证．伤寒自外入．标本有二说．以主言之．膀胱为本．经络为标．以邪言之．先得者为本．后得者为标．此标先受之即是本也后入于膀胱．本却为标也．此乃客邪之标本也．治当从客之标本．小肠火为本．膀胱水为本．寒毒之气从标入本邪与手经相合．而下至膀胱（...
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