...参 加 竹叶 、 麦冬 等法(阳暑大忌 香薷 温散 ，叶氏亦有小用而佐以 黄连 者)。至若种种传变，前贤各有精义可参，兹不重悉。秋后更有暑热伏气之病，《临症指南》邵新甫引述颇详，当参考之。兹拟方仅为阳暑症，轻者立法商治(若阴暑症当用前所列阴暑三方加减主治，拟方不合，用若汗频泄者为暑伤元气，当用 清暑益气汤 加减治之，倘已成暑疟下，疟症论之已悉，可参考)。 川...
...参 加 竹叶 、 麦冬 等法(阳暑大忌 香薷 温散 ，叶氏亦有小用而佐以 黄连 者)。至若种种传变，前贤各有精义可参，兹不重悉。秋后更有暑热伏气之病，《临症指南》邵新甫引述颇详，当参考之。兹拟方仅为阳暑症，轻者立法商治(若阴暑症当用前所列阴暑三方加减主治，拟方不合，用若汗频泄者为暑伤元气，当用 清暑益气汤 加减治之，倘已成暑疟下，疟症论之已悉，可参考)。 川...
...参 加 竹叶 、 麦冬 等法(阳暑大忌 香薷 温散 ，叶氏亦有小用而佐以 黄连 者)。至若种种传变，前贤各有精义可参，兹不重悉。秋后更有暑热伏气之病，《临症指南》邵新甫引述颇详，当参考之。兹拟方仅为阳暑症，轻者立法商治(若阴暑症当用前所列阴暑三方加减主治，拟方不合，用若汗频泄者为暑伤元气，当用 清暑益气汤 加减治之，倘已成暑疟下，疟症论之已悉，可参考)。 川...
...人（俗称龌龊）。此皆夏季之时，由暑气所伤之症也。更有春末夏初之疰夏，孟夏之热病，仲夏之霉湿，皆当分别论治。疰夏：因时令之火为病。热病：因冬之伏气为病。霉湿：由入霉后， 梅雨 浸淫，感受雨湿之气而为病。以上诸疾，若详明之，则夏令之病无余蕴矣。 （总括） 夏季大小暑司令，天暑地热感为病。 伤冒中暑分轻重，风温咳瘵当辨明。 静而伤暑为阴暑，动而得之阳暑称。 冒较伤...
...人（俗称龌龊）。此皆夏季之时，由暑气所伤之症也。更有春末夏初之疰夏，孟夏之热病，仲夏之霉湿，皆当分别论治。疰夏：因时令之火为病。热病：因冬之伏气为病。霉湿：由入霉后， 梅雨 浸淫，感受雨湿之气而为病。以上诸疾，若详明之，则夏令之病无余蕴矣。 （总括） 夏季大小暑司令，天暑地热感为病。 伤冒中暑分轻重，风温咳瘵当辨明。 静而伤暑为阴暑，动而得之阳暑称。 冒较伤...
...1905年。周氏于本书自序中指出：“伤寒见证，不止仲景原文，仲景之外，尚有伤寒证治。”据此作者将《伤寒论》中“伤寒例”所申明的“即病为伤寒，伏气变为温热”的理论，加以阐发，并对伤寒、温病、疟、痢等病证进行充分的分析，作者还结合读书临证体会予以阐析补充，故名《伤寒补例》。全书论述简要，切于实用，颇多 人发 挥。现存清刻本、《周氏医学丛书》及《中国医学大成》本....
...而非夏时所感之热也．乃嘉言尚论天之六气．春秋冬各主一气．独夏月兼主三气．谓为痉湿 者．此仍是气感之证．而非伏藏之寒．至夏始发之热也．故人素有伏气将发．复感湿 者言之．若但病痉湿 ．不得即谓之热病也．故热病自内发出．不论兼见何经．必由阳明．并无表证．其有表者．必外受风邪．不得遽投白虎．亦必先撤外邪．而后本汤可用．此亦先表后里之法也． 又曰．热病即伏寒也．彼冬伤...
...而非夏时所感之热也．乃嘉言尚论天之六气．春秋冬各主一气．独夏月兼主三气．谓为痉湿 者．此仍是气感之证．而非伏藏之寒．至夏始发之热也．故人素有伏气将发．复感湿 者言之．若但病痉湿 ．不得即谓之热病也．故热病自内发出．不论兼见何经．必由阳明．并无表证．其有表者．必外受风邪．不得遽投白虎．亦必先撤外邪．而后本汤可用．此亦先表后里之法也． 又曰．热病即伏寒也．彼冬伤...
...而非夏时所感之热也．乃嘉言尚论天之六气．春秋冬各主一气．独夏月兼主三气．谓为痉湿 者．此仍是气感之证．而非伏藏之寒．至夏始发之热也．故人素有伏气将发．复感湿 者言之．若但病痉湿 ．不得即谓之热病也．故热病自内发出．不论兼见何经．必由阳明．并无表证．其有表者．必外受风邪．不得遽投白虎．亦必先撤外邪．而后本汤可用．此亦先表后里之法也． 又曰．热病即伏寒也．彼冬伤...
...而非夏时所感之热也．乃嘉言尚论天之六气．春秋冬各主一气．独夏月兼主三气．谓为痉湿 者．此仍是气感之证．而非伏藏之寒．至夏始发之热也．故人素有伏气将发．复感湿 者言之．若但病痉湿 ．不得即谓之热病也．故热病自内发出．不论兼见何经．必由阳明．并无表证．其有表者．必外受风邪．不得遽投白虎．亦必先撤外邪．而后本汤可用．此亦先表后里之法也． 又曰．热病即伏寒也．彼冬伤...
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