...侄处变自当行权，若以前日不屑见程松之傲气移于今日，惜小耻而误大事，此拘儒之见，岂大丈夫所为哉。”园觉听了这一番议论，大喜道：“原来三教中，推儒教为首尊，实实有惊天动地的经济，不像释教一味幻空，所以忠孝节义的大道理，全赖正人君子主持于天地之间。前日梅公子不肯去见程老爷，贫僧怪他年幼不谙时势，深为叹惜，今因此招祸，愈觉不平。谁知若无梅公子耿介之操，而纲常名教几希...
...。今便要责效，却是助长，不成工夫。” 「２３９」先生曰﹕“吾教人‘致良知’，在‘格物’上用功，却是有根本的学问；日长貂一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问；方其庄时，虽暂能外面饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒；譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。” 「２４０」问“志于道”一章。先生曰﹕“只‘志道’一句，便含下面数句功...
...其三子。尊者即出国王所施之珠，以观三子之见。彼二子皆囿于世味，独幼子慧辨超群，尊者深器重之，为改名达磨菩提。从游波罗，自谓所依得人，一味恭禀教义，服勤左右，垂四十年，未尝废缺。多罗选择于弟子中惟达磨一人堪作如来法嗣，悉将奥义对达磨传之。宋孝武大明元年，自放二十七道神光，现一十八变而逝，尊者为师建塔，始继其志，述其事，演化本国。远近众生，如尊者道有真传，皆靡然...
...从《四部医典》中便可知道。历史上甘南地区也是名医辈出的地区，如十三世纪的碌曲几仓的吉格，他与当年被元王朝为国师的八思巴在安多时，曾讨论过密宗教义，其中当然也涉及医方明。同一地区还出现过另一名医年仓·卡龙曼加，他当年曾随同五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措朝见顺治皇帝，由于他的高明医术，曾以藏医疗法治愈顺治帝的病，并受到重赏。这些事实既说明当时清统治者对藏医学的信任，...
...只是骏帝私通从姊妹的事，此时却流传到了外面，早已物议沸腾。 俱道今上荒淫，不多时，传到了出镇荆州的南谯王义宣耳中，自己女儿竟被骏帝淫污，怎不教义宣愤怒。这时，恰巧有个雍州刺史臧质调任到江州，臧质自恃帮助了骏帝，同起义师的大功。骏帝即位之后，却不将他重用，他不免怀恨在心头。 如今探知南谯王义宣因女儿被淫，也在反对朝廷，臧质原与义宣儿女亲家，因质女镜影为义宣儿子...
...女，怀孕顺月，即令人觅一证直乳奶来家，等生下男女，好使其乳养。昆明城申有一妇人杜氏，自幼识字，女工家务皆精。十七岁，嫁夫苏信仁，字小泉，乃寒儒教读，自己却亦勤读，奈因命寨，功名只是不就，全仗苏大娘针指相帮度日。至二十五岁时，方才有孕，夫妻十分欢喜。至临产之时，杜氏腹中绞痛，梦见红衣妇人，引一花冠翠袍仙女迸房曰：“杜氏，尔夫命薄，虽是囊萤映雪勤读，终是功名无分...
...道：“同是会中人，不必瞒你们：色身终须变灭，法身万劫不坏。何为法身？真性、慧命是也。吕祖云：命须传，性可悟，入圣超凡由汝做。三教虽然并立，而儒教最大。儒能入世治世，又能出世。仙怫二家只能出世。然以打破生死为事，则仙佛二家最切近，故好长生者多归二家。不知 儒家 亦有长生之术，其法身与仙佛无异，人不留心。孔孟二圣悲悯天下后世，性理而外，只论经济。其经济仍从性理中...
...功扶上了马，二恶奴急忙逃去。 范孟亭来至刘公面前，说：“道爷，那两个女子哪里去了？”刘公说：“二女子贫道令他投奔黄家寨他姨娘家去躲避凶锋，领教义土，尊姓高名？家乡住居？”范孟亭见问，遂一一说明，又道：“我欲赶到佟林家杀他个鸡犬不留，方趁我心。”刘公说：“那可不必，你若有心报打不平，你随我进德州，在刘吏部公馆告他一状，你可愿去？”范孟亭闻言说：“好老道，作事真...
...经句度，抄写注出，子细勘读，然後召雇能雕字匠人，各随部帙刻印板，广颁天下。如诸色人要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错，所贵经书广布，儒教大行。 ◇ 定出选门除官年限敕 前资朝官及诸道节度观察判官，近敕罢任一周年後，方许求官，其出选门官，虽准格例送名，未定除官年限。自此应出选门官，亦宜罢任後周年，方许拟议，仍本官自於所司投状磨勘，申送中书门下。 ◇ 论...
...得罢了。”这一席话说得大众哑口无言。徐贵才晓得周氏是千贞万烈的妇人，萧麻木才晓得是自己的孝心感格天地，各自暗暗欢喜。 内中单有周大仗着自己是儒教的秀才，到底不大佩服，因问道：“请问师父，你师父守的那佛教的道理，可是同佛印禅师一样的道理的吗？”济公道：“怎么不是一样？”周大道：“既是一样，当日佛印禅师同苏东坡谈心，没句话不用文法，因何师父独恶嫌愚弟兄用文法，这...
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