...一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。”意思是说，想要治理整个国家的人，先要在家族里实行平等；想要在家族里实行平等的人，先要修养自身；想要修养自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚；想要使自己意念诚挚的人，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理。度量和衡量事物的原理而后才可以知道 周...
...得，无内疚，就是最好的养生之道。 一个人是否能达到“心善”的境界，主要在于是否能树立正确的道德标准，也可以说，心善的养生之道，主要讲的是道德修养的养生之道。所谓“养性”者，核心问题也是道德修养的问题。古代学者提出“仁者寿”的养生理论，春秋时期的大教育家孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，即有高尚道德修养的人，必然会获得高寿。明朝医家...
...关系，祛病强身，延年益寿的一种自我身心锻炼法。调身、调息、调心为气功的三要素。《太清调气经》：“服气功余暇，取静室无人处散发脱衣。”《延陵君修养大略》：“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣。”《中山玉匮服气经》：“气功妙篇、气术之道略同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、吐纳、服气、胎息、存思、守一、内视、坐忘、...
...。因此孟子举了孔子不见阳货的例子，就是要说明孔子选择的是最佳行为方式。阳货作为一个大夫，篡位夺权，想当一方诸侯，这在孔子认为是大逆不道的，为这样的人服务，是毫无价值可言的，所以孔子避不见面。而段干木为魏文侯、泄柳为鲁穆公服务，还可能稍有价值，所以孟子认为他们的行为都过分了。所以，作为一个君子，要树立起正确的人生观、价值观，要选择最佳行为方式，才是君子的修养。
...高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 注释 （1）其意：使意念真诚。 （2）毋：不要。 （3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）...
异性的动人语言和美妙的音乐，之所以有如此大的魔力，应归功于人的听觉。 语言表达是一种心理活动的流露，由此可以看出人的许多心理素质和修养，包括世界观、文化水平、道德修养、才华等等，因此，一个高雅的谈吐，就足以使异性产生好感。情人之间，甜言蜜语地倾诉衷肠，这些语言所赋予的特定情调和含义，可使性爱得到升华。一些伪君子就是利用语言这一神奇的功效，在骗取异性的好感之后...
... 痈 将愈，翻出一肉如菌。余曰∶此属肝经风热血燥，当清肝热，养肝血。彼为不然，乃内用降火，外用追蚀而复翻，翻而复蚀，其肉益大，元气益虚，始信余言。遂内用 栀子 清肝散 ，外用 藜芦膏 而痊。 一上舍，素膏粱善怒，耳下结一核，从溃，而疮口翻张如菌， 连 头痛 ，或胸胁作胀，或 内热 寒热。或用清热消毒之药，年余未瘥。余用 补中益气汤 、 六味地黄丸 而寻愈。 ...
... 痈 将愈，翻出一肉如菌。余曰∶此属肝经风热血燥，当清肝热，养肝血。彼为不然，乃内用降火，外用追蚀而复翻，翻而复蚀，其肉益大，元气益虚，始信余言。遂内用 栀子 清肝散 ，外用 藜芦膏 而痊。 一上舍，素膏粱善怒，耳下结一核，从溃，而疮口翻张如菌， 连 头痛 ，或胸胁作胀，或 内热 寒热。或用清热消毒之药，年余未瘥。余用 补中益气汤 、 六味地黄丸 而寻愈。 ...
... 痈 将愈，翻出一肉如菌。余曰∶此属肝经风热血燥，当清肝热，养肝血。彼为不然，乃内用降火，外用追蚀而复翻，翻而复蚀，其肉益大，元气益虚，始信余言。遂内用 栀子 清肝散 ，外用 藜芦膏 而痊。 一上舍，素膏粱善怒，耳下结一核，从溃，而疮口翻张如菌， 连 头痛 ，或胸胁作胀，或 内热 寒热。或用清热消毒之药，年余未瘥。余用 补中益气汤 、 六味地黄丸 而寻愈。 ...
...】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。 【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所...
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