或问童子好睡。孩提无论已，凡三岁以下，十岁以上之童子，每到晚餐才罢，或竟倒卧或扶头坐睡，无不如沉醉然何耶？答曰∶此脾系急，心系缓也。何谓脾系急？童子纯阳好动，一日之中，无刻停歇，则体劳。脾主运动，故曰脾系急。何谓心系缓？童子天机活泼，心无所用，即入塾课读，亦是口内工夫。十岁之外，有用机记者，即不然也。心主血，不用则血不耗，故曰心系缓。夫农夫粗人，身虽老大，亦...
七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。 肝病传脾，克其所胜也。
五苓散 服法，暖水，盖温暖之汤矣。 【辨误】 五苓散 服法曰∶ 白饮 服之，或云白饮是 白汤 ，白汤是 热汤 ，热汤是暖水。若其说是，则何谓服以白汤，助以暖水乎？按白汤，是热汤之谓。而暖水是温暖之汤矣。殊不知一汤而分以二名乎哉。
五苓散 服法，暖水，盖温暖之汤矣。 【辨误】 五苓散 服法曰∶ 白饮 服之，或云白饮是 白汤 ，白汤是 热汤 ，热汤是暖水。若其说是，则何谓服以白汤，助以暖水乎？按白汤，是热汤之谓。而暖水是温暖之汤矣。殊不知一汤而分以二名乎哉。
七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。 肝病传脾，克其所胜也。
当位 ，运气术语。与本身的位分相符，处于应见的时位。《 素问 .六微旨大论》：“何谓当位？ 木运临卯 ， 火运临午 ， 土运临四季 ， 金运临酉 ， 火运 临子，所谓岁会，气之平也。”即 木运 遇卯年，火运遇午年， 土运 遇辰戍丑未年， 金运 遇酉年， 水运 遇子年，称之为岁会，也就是所谓平气。
五苓散 服法，暖水，盖温暖之汤矣。 【辨误】 五苓散 服法曰∶ 白饮 服之，或云白饮是 白汤 ，白汤是 热汤 ，热汤是暖水。若其说是，则何谓服以白汤，助以暖水乎？按白汤，是热汤之谓。而暖水是温暖之汤矣。殊不知一汤而分以二名乎哉。
译文 孟子说：“作为成年人，不要失去天真无邪的童心。” 注释 赤子：《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《老子·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”《孟子·滕文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？”赤子：指纯正而天真无邪的儿童之意。
七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。 肝病传脾，克其所胜也。
五苓散 服法，暖水，盖温暖之汤矣。 【辨误】 五苓散 服法曰∶ 白饮 服之，或云白饮是 白汤 ，白汤是 热汤 ，热汤是暖水。若其说是，则何谓服以白汤，助以暖水乎？按白汤，是热汤之谓。而暖水是温暖之汤矣。殊不知一汤而分以二名乎哉。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。