《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
短剧疗小儿唇肿，及口赤生白疮烂方 清旦研桑木 白皮 ，取汁，以涂儿唇口即瘥。 又小儿舌上 疮方 。 乌贼鱼骨 烧末，以 鸡子黄 和涂之，至喉咽舌下遍敷，即瘥止。 千金疗小儿舌疮方。 蜂房 烧灰，屋间尘各等分和，先洗疮使干，敷之效。 又方： 羊蹄 骨中生髓和 胡粉 敷上，日三取瘥。 又舌肿强满口方。 满口舍糖醋，少时热气通愈。
删繁疗丹走皮中淫淫，名 火丹 方。 取 蛴螬 末，水和敷之。（出第九卷中） 千金疗赤流肿方。 榆根白皮 捣末，以 鸡子白 和涂之。（出第二十三卷中） 近效 栀子汤 ，主表里俱热三焦不实，身体生疮或发 痈 疖 ，大 小便 不利方。 芒硝 （四分） 大黄 （四分） 栀子 甘草 （炙） 黄芩 知母 （各六分） 上六味切，以水二升，煮取九合，去滓，分温服，忌如常法，...
...上下。发际以上，阳之阳也，谓之孤阳；足膝以下，阴之阴也，谓之孤阴。所以疮之收靥，至此二处，每每迟留，不能便干，不可服药，听其自然则吉。 【入方】 调元固本汤 治痘痂粘肉不脱。 官拣参 炙黄 当归 身 净 蝉蜕 炙甘草 生姜 、 大枣 引，水煎服。 调元清神汤 治痘痂粘肉不脱，而昏沉好睡。 官拣参 炙黄 大 当归 杭 麦冬 广陈皮 炒 枣仁 炒川连 炙 甘草 ...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
救急油衣粘法。 以 黄土 泥水和如煎饼面，表里涂之，阴干一宿，以水濯去之，不粘也。 又鞯被虫蚀方。 取 吴茱萸 捣末，和面作糊涂鞯面，煎 茱萸 汁刷之，其虫永断。 又毡被虫蚀方。 刈取黄蒿有子者，曝干，铺毡中卷之令遍，置阁上十年不蚀。 又 松脂 着人手足及衣毡褥洗不去法。 以嚼 杏仁 洗之立去，除彩色衣物等着 车脂 及油腻等，米研煮作饮洗之，即不损绯紫碧绿。...
《栾城应诏集》第三卷（苏辙·进论五首） 《唐论》苏辙 天下之变，常伏于其所偏重而不举之处，故内重则为内快，外重则为外患。 古者聚兵京师，外无强臣，天下之事，皆制于内。 当此之时，谓之内重。 内重之弊，奸臣内擅而外无所忌，匹夫横行于四海而莫之能禁。 其乱不起于左右之大臣，则生于山林小民之英雄。 故夫天下之重，不可使专在内也。 古者诸侯大国，或数百里，兵足以战，...
《栾城应诏集》第三卷（苏辙·进论五首） 《唐论》苏辙 天下之变，常伏于其所偏重而不举之处，故内重则为内快，外重则为外患。 古者聚兵京师，外无强臣，天下之事，皆制于内。 当此之时，谓之内重。 内重之弊，奸臣内擅而外无所忌，匹夫横行于四海而莫之能禁。 其乱不起于左右之大臣，则生于山林小民之英雄。 故夫天下之重，不可使专在内也。 古者诸侯大国，或数百里，兵足以战，...
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