久上气四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

《千金》疗积年上气不瘥,垂死者。 莨菪子 (熬令色变) 熟 羊肺 (薄切,曝干,为末) 上二味各别捣,等分,以七月七日神酢,拌令相着。夜不食,空肚服二方寸匕,须臾拾针两食间,以冷浆白粥二口止之,隔日一服,永瘥。三十日内得煮饭汁,作 芜菁 羹食之,以外一切禁断。(文仲、《肘后》同)又疗上气三十年不瘥方 大枣 (一百枚去核、皮) 豉(一百二十颗) 杏仁 (一百...

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肺胀上气四首(五法)_《外台秘要》在线阅读_【中医宝典】

《广济》疗患肺胀 气急 , 咳嗽 喘粗,眠卧不得,极重,恐气欲绝。 紫菀汤 。 紫菀 (六分) 甘草 (八分炙) 槟榔 (七枚) 茯苓 (八分) 葶苈子 (三合炒末,汤成下) 上 五味 ,切,以水六升,煮取二升半,绞去滓,分温三服,每服如人行四五里久进之,以快利为度。忌生葱、菜、热面、 海藻 、 菘菜 、大醋、蒜、粘食。(出第二卷中) 仲景《 伤寒 论》,...

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小儿诸杂痢四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

刘氏疗小儿脓痢,直从春至秋冬以来不瘥者。 薤白 (切一合) 生姜 芜荑 (各一分) 子芩 黄柏 阿胶 芍药 浓朴 (炙) 人参 (各二分) 地榆 当归 (各三分) 香豉 (一合) 上十二味切,以煮银水重滤者一升半,煮取九合,分服,以瘥为度,秋末冬末加 赤石脂 半两, 干姜 一分, 白术 二分,大小量之,忌如常法。 又疗小儿痢后虚,手足心热,痢纵未断,亦可服...

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胸胁痛及妨闷四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...,故烦满而又胸胁痛也。若经久邪气留连,搏于脏则成积,搏于腑则成聚也。(并出第十六卷中) 《广济》疗气结筑心,胸胁闷痛,不能吃食。 诃黎勒散 。 诃黎勒 (四颗炮,去核) 人参 (二分) 上二味,捣筛为散,以 牛乳 二升,煮三四沸,顿服之。分为二服亦得,如人行三二里进一服。无所忌。 又疗胸胁不利,腹中胀, 气急 妨闷。 半夏汤 方。 半夏 (一升洗) 生姜 ...

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心下悬急懊痛四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...邪迫于阳气,不得宣畅,拥瘀生热,故心如悬而急烦懊痛也。(出第十六卷中) 仲景《 伤寒论 》,心下悬痛,诸逆大虚者。 桂心 生姜 枳实汤 主之。 桂心(三两) 生姜 (三两) 枳实 (五枚炙) 上三味,切,以水六升,煮取三升,去滓,温分三服。忌生葱。(《范汪》同,出十五卷中) 《肘后》 姜附丸 方 附子 (二两炮) 干姜 (一两) 上二味,捣筛,蜜和丸如梧子...

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因食饮水上气四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...过,谓喘而上气息数也,宜吐下之亦可,与三物 瓜蒂散 吐之。 三味 备急散 本疗卒死,感忤,宫泰以疗人卒上气,呼吸气不得下,喘逆瘥后,已为常用。 巴豆 干姜 大黄 上药等分, 巴豆 小熬,去心、皮,合捣下筛。服半钱匕,得吐下则愈。忌 野猪肉 、 芦笋 。(《范汪》同)又 三味吐散 宫泰以疗上气呼吸喘逆方。 瓜蒂 (三分) 杜蘅 (三分) 人参 (一分) 上药...

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伤寒狐惑病四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...其咽干,蚀于上部, 泻心汤 主之,蚀于下部, 苦参汤 淹洗之,蚀于肛外者, 雄黄 熏之。 又 泻心汤 ,兼疗下利不止,心中 坚而呕,肠中鸣者。 半夏 (半升洗) 黄芩 (三两) 人参 (三两) 干姜 (三两) 黄连 (一两) 甘草 (四两炙) 大枣 (十二枚擘) 上七味切,以水一斗,煮取六升,分服一升,日三服。忌 猪肉 冷水 菘菜 海藻 羊肉 饧。(千金同...

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水肿从脚起四首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...气也,主于水,而又主腰脚,肾虚则腰脚血气不足,水之流溢,先从虚而入,故脚先肿也。(出第二十一卷中) 肘后若肿从脚起稍上进者,入腹则杀人,疗之。 小豆一斛,煮令极烂,得四五斗汁,温以渍膝以下,日日为之,数日消尽。若已入腹者不复渍,但煮小豆食之,莫杂吃饭及 (音圭)鱼盐,又专饮小豆汁,无小豆, 大豆 亦可用,如此之 又方:削楠及 桐木 煮取汁以渍之,并饮少许,...

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因香港脚续生诸病四首《外台秘要》_【中医宝典】

千金云∶虽患香港脚,不妨乳动石发,皆须服压 石药 疗之,夫因香港脚续生诸病者,则以余药对疗之卷中) 又 猪苓散 ,主虚满通身肿利,三焦通水道。 茯苓 葶苈 (熬) 人参 防风 泽泻 甘草 (炙) 桂心 白术 野狼毒 椒目 干姜 (各三分) 赤小豆 (二合) 大戟 (二分) 苁蓉 (二分半) 猪苓 (三分) 女葳 (三合熬) 五味子 (三分) 上十七味捣筛。...

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正文·卷五十一·奏议四首_《苏东坡全集》

...今之法,臣以为有余。使君相无知人之才,朝廷无责实之政,则公卿侍从,常患无人,况学校贡举乎?虽复古之制,臣以为不足矣。 夫时有可否,物有废兴。其所安,虽暴君不能废。及其既厌,虽圣人不能复。故风俗之变,法制随之。譬如江河之徙移,顺其所欲行而治之,则易为功;强其所不欲行而复之,则难为力。使三代圣人复生于今,其选举养才,亦必有道矣,何必由学?且天下固尝立学矣。庆历...

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