庸容川曰∶五脏各有气化，即各有性情，有性情即有好恶。知其所恶，即知治之之法。 经云∶心恶热。 唐容川曰∶世传五脏辨法，谓肝热筋灼，惊痫螈 ； 肺热咳嗽 ，气上口渴；脾热肉消， 便秘 潮热 ；肾热骨蒸，精枯髓竭。又上焦热，则心烦口渴， 头晕 目痛 ；中焦热，则饮食减少，肿胀疟痢；下焦热，则 小便 不利，大便失调。 热之见症，虽不一，而总之归于心径。盖心为火脏，...
...明出焉……故主明则下安……主不明则十二官危。”阐述了心脏与其他脏腑间的关系，说明无论哪一脏腑功能失常，均可影响心气的正常活动而发病。因此，从五脏辨治窦性心动过缓，可收到好的治疗效果。 ■心气不足 年老体衰，或久病正虚等可导致心气亏虚，气虚则无力推动血液运行，无力鼓动心脏搏动而发病。久病致瘀，瘀血阻碍心脉，使血行缓慢也可发病。若心气虚进一步发展，出现心阳虚，则...
...自然环境之中，是整个物质世界的组成部分，应和大自然融为一体，自然界的植物五颜六色，接受阳光雨露的滋润生长，为万物之灵舟人提供了食物来源。人体五脏与大自然的五色有着密切的关联。 大家在日常生活中熟知的五种颜色(绿、红、黄、白、黑)，各人不同的脏腑，各有不同的作用。不同颜色的食物，养生保健的功效是不尽相同的。不同颜色的食物，属性不同的，归经也不同。 绿色养肝 常...
KT KT 艮（止也），君子以思，不出其位（治心）。心之官则思，多思则伤心，受之以止，则随事顺应，无所入而不自得焉。其功效胜于 天王补心丹 。 KT KT 损（减也），君子以惩忿窒欲（治肝治肾）。多怒则伤肝，多欲则伤肾，知所减省而惩之窒之，则 肝火 不得妄动，而肾水亦渐以滋长矣。其功效胜于疏肝 益肾丸 。 KT KT 颐（养也），君子以慎言语，节饮食（治肺治...
...则分解滑利，皮肤调柔，腠理緻密矣。 卫司腠理，故緻密也。 平按：“分解滑利”《灵枢》作“分肉解利”。 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不至，五脏不受邪气矣。 志意所为必当，故无悔矣。志意司腠理，外邪不入，故五脏不受也。 平按：《灵枢》“不至”作“不起”；“不受邪气”作“不受邪”。 寒温和则六腑化谷，风痹不作， 寒暑内适六腑，则中和谷化，贼风邪痹无由起也。 经...
条文：胞为脾病眦主心，肺白肝黑肾瞳人，五轮为病主五脏，寒热虚实随证分。 方剂： 【注】●胞为肉轮，主脾病也。肉、外二眦为血轮，主心病也。白睛为气轮，主肺病也。黑睛为风轮，主肝病也。瞳人为水轮，主肾病也。 ●五轮之病，五脏主之。其寒、热、虚、实，当随所现之证而分之也。
诊面之法．有形焉．有容焉．分而言之．则理明．合而诊之．则病着．夫形也者．言乎其体也．容也者．言乎其态也．以形为体．以态为用．而五脏之分．五志之辨．可由是而察焉．何者．怒则厉然而目张．喜则油然而颐解．思则妪然而睑定．悲则瞿然而泣出．恐则薄然而气下．怒者肝之容．喜者心之容．思者脾之容．悲者肺之容．恐者肾之容．此面容五脏之分也．怒则气逆．喜则气缓．思则气结．悲则气...
...．充则男子始泻．女子始月．至其盈数．女子不过七七．男子不过八八．故精难成而易亏．此肾所为蛰藏之官而吝啬也．若使肾家无主．不蛰不藏．命门水火两亡．则精衰而神耗．精已而神去矣．不特此也．肾之所主．受五脏六腑之精而藏之．必五脏盛乃能泻．是肾主人身一盘五行之全局．而合之以为精者也．故五脏若有一衰．则肾精即已不茂．盖肾精所以养神而藏气．实以化精．故曰精食气．气归精也．
...（气逆于上则上实，故头痛耳聋颊肿。盖肝脉与督脉会于巅，下颊里；胆脉入耳中，下加颊车也。治此者，当取其经血盛之处，随其左右，有则刺而泻之。） 心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；（此心经之实邪也。手少阴心脉，从心系却上肺，下出腋下；手厥阴心包络之脉，其支者循胸出胁，上抵腋下，循 内入肘中，下臂行两筋之间；又心与小肠为表里，小肠脉绕肩胛，交肩...
...伯曰：耳属肾而听声，声属金，是耳中有肺之阴也。鼻属肺而闻臭，臭属火，是鼻中有心之阴也。舌屈心而知味，味属土，是舌中有脾之阴也。目有五轮，通贯五脏，脑属肾，各会诸体，是耳与脑有五脏之阴也。大肠俞在脊十六椎旁，胃俞在脊十二椎旁，小肠俞在背第十八椎，胆俞在脊十椎旁，膀胱俞在中膂第二十椎，三焦俞在肾俞之上脊第十三椎之旁，包络无俞，寄于膈俞，在上七椎之旁，是七腑阳中有...
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