黄帝问于伯高曰．余闻气有逆顺．脉有盛衰．刺有大约．可得闻乎．伯高曰．气之逆顺者．所以应天地阴阳四时五行也．脉之盛衰者．所以候血气之虚实有余不足．刺之大约者．必明知病之可刺．与其未可刺．与其已不可刺也．黄帝曰．候之奈何．伯高曰．兵法曰．无迎逢逢之气．无击堂堂之阵．刺法曰．无刺 之热．无刺漉漉之汗．无刺浑浑之脉．无刺病与脉相逆者．黄帝曰．候其可刺奈何．伯高曰．上
黄帝问于少俞曰．筋骨之强弱．肌肉之坚脆．皮肤之浓薄．腠理之疏密．各不同．其于针石火 之痛何如．肠胃之浓薄坚脆亦不等．其于毒药何如．愿尽闻之．少俞曰．人之骨强筋弱肉缓皮肤浓者．耐痛．其于针石之痛．火 亦然．黄帝曰．其耐火 者．何以知之．少俞答曰．加以黑色而美骨者．耐火 ．黄帝曰．其不耐针石之痛者．何以知之．少俞曰．坚肉薄皮者．不耐针石之痛．于火 亦然．黄帝曰．
凡刺之要．官针最妙．九针之宜各有所为．长短大小各有所施也．不得其用病．弗能移疾浅针．深内伤良肉．皮肤为 痈 ．病深针浅．病气不泻．支为大脓．病小针大．气泻太甚．疾必为害．病大针小．气不泻泄．亦复为败．失针之宜．大者泻．小者不移．已言其过．请言其所施．（以上总括大意以下分叙其事）病在皮肤．无常处者．取以 针于病所．肤白．勿取．病在分肉间．取以员针于病所．病在经
所谓易陈者．易言也．难入者．难着于人也．粗守形者．守刺法也．上守神者．守人之血气有余不足可补泻也．神客者．正邪其会也．神者正气也．客者邪气也．在门者．邪循正气之所出入也．未睹其疾者．先知邪正何经之疾也．恶知其原者．先知何经之病．所取之处也．刺之微在数迟者．徐疾之意也．粗守关者．守四肢而不知血气正邪之往来也．上守机者．知守气也．机之动不离其空中者．知气之虚实．
...已刺勿渴．大惊大恐．必定其气乃刺之乘车来者．卧而休之．如食顷．乃刺之．出行来者．坐而休之．如行十里顷．乃刺之．凡此十二禁者．其脉乱气散．逆其营卫．经气不次．因而刺之．则阳病入于阴．阴病出为阳．则邪气复生．粗工勿察．是谓伐身．形体淫 ．乃消脑髓．津液不化．脱其 五味 ．是谓失气也．太阳之脉其终也．戴眼反折螈 ．其色白绝皮乃 绝汗 ．绝汗则终矣．少阳终者． 耳聋...
黄帝曰．余闻天为阳．地为阴．日为阳．月为阴．其合之于人．奈何．岐伯曰．腰以上为天．腰以下为地．故天为阳．地为阴．故足之十二经脉．以应十二月．月生于水．故在下者为阴．手之十指．以应十日．日主火．故在上者为阳．黄帝曰．合之于脉奈何．岐伯曰．寅者正月之生阳也．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳．辰者三月．主左足之阳
黄帝问于少师曰．人之卒然忧恚．而言无音者．何道之塞．何气出行．使音不彰．愿闻其方．少师答曰．咽喉者．水谷之道也．喉咙者．气之所以上下者也．会厌者．音声之户也．口唇者．音声之扇也．舌者．音声之机也．悬雍垂者．音声之关也．颃颡者．分气之所泄也．横骨者．神气所使．主发舌者也．故人之鼻洞涕出不收者．颃颡不开分气失也．是故厌小而薄．则发气疾．其开阖利．其出气易．其厌大
...．以调之．火气已通．血脉乃行．然后视其病脉．淖泽者．刺而平之．坚紧者．破而散之．气下乃止．此所以解结者也．用针之类．在于调气．气积于胃．以通营卫．各行其道．宗气留于海．其下者注于气街．其上者走于息道．故厥在于足．宗气不下．脉中之血．凝而留止．弗之火调．弗能取之．用针者．必先察其经络之实虚．切而循之．按而弹之．视其应动者．乃后取之．而下之．六经调者．谓之不病．...
黄帝问于岐伯曰．夫百病之始生也．皆生于风雨寒暑清湿喜怒．喜怒不节则伤脏．风雨则伤上．清湿则伤下．三部之气．所伤异类．愿闻其会．岐伯曰．三部之气各不同．或起于阴．或起于阳．请言其方．喜怒不节．则伤脏．脏伤则病起于阴也．清湿袭虚．则病起于下．风雨袭虚．则病起于上．是谓三部．至于其淫 ．不可胜数．黄帝曰．余固不能数．故问先师．愿卒闻其道．岐伯曰．风雨寒热．不得虚邪
黄帝问于岐伯曰．余闻刺有五阅．以观五气．五气者．五脏之使也．五时之副也．愿闻其五使．当安出．岐伯曰．五官者．五脏之阅也．黄帝曰．愿闻其所出．令可为常．岐伯曰．脉出于气口．色见于明堂．五色更出．以应五时．各如其常．经气入藏必当治里黄帝曰．善．五色独决于明堂乎．岐伯曰．五官以辨．阙庭必张．乃立明堂．明堂广大．蕃蔽见外．方壁高基．引垂居外．五色乃治．平博广大．寿中
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。