...不来曰动．主四体虚劳．崩中血痢． 八动者．阴也．艮之象也．艮为山止之象也．经云．阴者藏精而起亟也．所谓藏精而起亟者．何也．言人身之阴血．每从阳气以行．数数而起应．故能随阳行于十二隧之中流．注冲任之内．故女子月事以时下．而无疾病矣．倘阴血不能随阳气以行．则蓄于内．积止如山．积久而忽下．如山之崩也．今云指下寻之似有．举之还无．谓阴血不能随阳气而行也．不离其处者．...
...不来曰动．主四体虚劳．崩中血痢． 八动者．阴也．艮之象也．艮为山止之象也．经云．阴者藏精而起亟也．所谓藏精而起亟者．何也．言人身之阴血．每从阳气以行．数数而起应．故能随阳行于十二隧之中流．注冲任之内．故女子月事以时下．而无疾病矣．倘阴血不能随阳气以行．则蓄于内．积止如山．积久而忽下．如山之崩也．今云指下寻之似有．举之还无．谓阴血不能随阳气而行也．不离其处者．...
...不来曰动．主四体虚劳．崩中血痢． 八动者．阴也．艮之象也．艮为山止之象也．经云．阴者藏精而起亟也．所谓藏精而起亟者．何也．言人身之阴血．每从阳气以行．数数而起应．故能随阳行于十二隧之中流．注冲任之内．故女子月事以时下．而无疾病矣．倘阴血不能随阳气以行．则蓄于内．积止如山．积久而忽下．如山之崩也．今云指下寻之似有．举之还无．谓阴血不能随阳气而行也．不离其处者．...
...不来曰动．主四体虚劳．崩中血痢． 八动者．阴也．艮之象也．艮为山止之象也．经云．阴者藏精而起亟也．所谓藏精而起亟者．何也．言人身之阴血．每从阳气以行．数数而起应．故能随阳行于十二隧之中流．注冲任之内．故女子月事以时下．而无疾病矣．倘阴血不能随阳气以行．则蓄于内．积止如山．积久而忽下．如山之崩也．今云指下寻之似有．举之还无．谓阴血不能随阳气而行也．不离其处者．...
凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当先补阳。自河间主火之说行，而丹溪以苦寒为补阴之 神丹 ，举世宗之。尽以热证明显，人多易见；寒证隐微，人或不知；且 虚火 、 实火 之间，尤为难辨。孰知实热为病者，十不过三四；而虚火为患者，十尝有六也。实热...
凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当先补阳。自河间主火之说行，而丹溪以苦寒为补阴之 神丹 ，举世宗之。尽以热证明显，人多易见；寒证隐微，人或不知；且 虚火 、 实火 之间，尤为难辨。孰知实热为病者，十不过三四；而虚火为患者，十尝有六也。实热...
凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当先补阳。自河间主火之说行，而丹溪以苦寒为补阴之 神丹 ，举世宗之。尽以热证明显，人多易见；寒证隐微，人或不知；且 虚火 、 实火 之间，尤为难辨。孰知实热为病者，十不过三四；而虚火为患者，十尝有六也。实热...
举秀才，不知书。 举孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。
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