...也。以上诸证，姑举要者，以见其概。然既有表邪，则不得不解；既有火邪，则不得不清；既有内伤停滞，则不得不开通消导。且人有强弱，产有虚实，病有真假，治有逆从，固不可以同日语也。观《六元正纪大论》曰∶“妇人重身，毒之何如？曰∶有故无殒，亦无殒也。”此自经常不易之大法，亦何庸赘辨之。若此第因丹溪之言，人多偏执，故不得不详尽其说，以解后人之惑也。诸虚实治法，详具后条。
...也。以上诸证，姑举要者，以见其概。然既有表邪，则不得不解；既有火邪，则不得不清；既有内伤停滞，则不得不开通消导。且人有强弱，产有虚实，病有真假，治有逆从，固不可以同日语也。观《六元正纪大论》曰∶“妇人重身，毒之何如？曰∶有故无殒，亦无殒也。”此自经常不易之大法，亦何庸赘辨之。若此第因丹溪之言，人多偏执，故不得不详尽其说，以解后人之惑也。诸虚实治法，详具后条。
闻人规 ，宋代 儿科 医生，檇李（今浙江嘉兴）人。本业儒，久不得志，攻举子业20年，仅得待补国学进士。遂锐意于 岐黄 之术，尤精儿科。谓：“小儿之疾苦，惟疮疹皆不可免，而治疗之间，毫发一差，生死随异。”因广求古人之议论，证以己所闻见，撰《小儿痘疹论》三卷（又名《 痘疹论 》）。
...情，诚有害母之大。均为伤生，万不得已而补方于卷末，皆其平和简易之药，若用虻、蛭、 水银 野狼毒 等药，并不加载，观者审之。） （《千金》） 断产方 四物汤 （一剂） 芸苔 子（一撮） 红花 （三钱） 水盏半，煎八分，行经过后，空心服则不成胎。 短剧方 断产堕胎有验。 故 蚕蜕 纸（方圆二尺） 上烧为末，空心酒调服，终身不受胎。 （《广济》） 下胎方 并下 死...
...者，可下之。 桂心 栝蒌 牛膝 瞿麦 （各五分） 当归 （一钱） 上锉，水煎服。 一方单用牛膝一两，酒一盅，煎七分，作二服。 千金 神造汤 妇人脉阴阳俱盛，名曰双躯。若少阴微紧者，血即凝浊，经养不周，胎即偏夭，其一独生，其一独死，不去其死，害母失胎，此方主之。 蟹爪 （一升） 阿胶 （三两） 甘草 （二两） 上锉，取 东流水 一斗，先煮蟹爪、 甘草 至三升，...
...者，可下之。 桂心 栝蒌 牛膝 瞿麦 （各五分） 当归 （一钱） 上锉，水煎服。 一方单用牛膝一两，酒一盅，煎七分，作二服。 千金 神造汤 妇人脉阴阳俱盛，名曰双躯。若少阴微紧者，血即凝浊，经养不周，胎即偏夭，其一独生，其一独死，不去其死，害母失胎，此方主之。 蟹爪 （一升） 阿胶 （三两） 甘草 （二两） 上锉，取 东流水 一斗，先煮蟹爪、 甘草 至三升，...
凡血色有辨，固可以察虚实，亦可以察寒热。若血浓而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。此固大概之易知者也。至于紫黑之辨，其证有如冰炭，而人多不解，误亦甚矣。盖紫与黑相近，今人但见紫色之血，不分虚实，便谓 内热 之甚，不知紫赤鲜红浓而成片成条者，是皆新血妄行，多由内热。紫而兼黑，或散或薄，沉黑色败者，多以真气内损，必属虚寒。由此而甚，则或如 屋漏水 ，或如腐败
巫方氏《颅囟经》云∶一月为胞胎，精血凝也。二月为胎形，始成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五脏也。六月六律定六腑也。七月睛开窍，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。 《五脏论》有耆婆论曰∶一月如珠露；二月如 桃花 ；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛发生；七月游其魂，男能动左手；八月游其魄，
凡妊娠 胎元 完足，弥月而产，熟落有期，非可催也。所谓催生者，亦不过助其血气而利导之耳。直待临期，乃可用 脱花煎 或 滑胎煎 ，随证加减主之。或经日久，产母困倦难生，俱宜服滑胎煎，以助其气血，令儿速生。 其有气虚 无力 ，艰于传送者，必用 独参汤 ，随多随少，接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。 脱花煎
凡饮食留聚而为 痞者，或以生冷，或以风寒，或以忿怒气逆，或以劳倦饥馁而饮食叠进，不用消化则积而成 矣。然胃气强者，必不致留聚饮食，而饮食之不能化者，必由脾肾气弱而然。所以治此者，宜酌虚实而为攻补，庶乎得效也。诸治法详 积聚 门。宜参而用之。 立斋曰∶前证若形气虚弱，须先调补脾胃为主，而佐以消导；若形气充实，当先疏导为主，而佐以补脾胃。若气壅血滞而不行者，宜用
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