...上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 2、既病防变： 1)要有病早治。《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽”。 2)要阻止传变。《素问·玉机真藏论》说：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 ，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。” 3)预防伤残。 3、病后防复： 疾病治疗后，要...
...及新毕业的药剂师（士）要加强基础理论和外语的学习，加强基础操作技能的训练。新毕业的药师（士）二年内要在各工作岗位上进行轮换，以便全面了解和掌握本科（部）的工作。 （四）主管药师应加强高层次专业理论的学习主任药师要不断学习国内外先进理论和先进技术，结合实际，开展新技术新项目的研究工作。 （五）在药剂科（部）统一计划下、各级药师要定期举行不同层次的业务技术座谈。
...的药剂师（士）要加强基础理论和外语的学习，加强基础操作技能的训练。新毕业的药师（士）二年内要在各工作岗位上进行轮换，以便全面了解和掌握本科（部）的工作。 （四） 主管药师 应加强高层次专业理论的学习 主任药师 要不断学习国内外先进理论和先进技术，结合实际，开展新技术新项目的研究工作。 （五）在药剂科（部）统一计划下、各级药师要定期举行不同层次的业务技术座谈。
...灵枢》、《甲乙》“变”上无“六”字；“寸”下无“口”字。 善调脉者，不待于色。 善调寸口之脉知病，亦不假察色而知也。 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。 察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。 平按：《甲乙》“上...
...灵枢》、《甲乙》“变”上无“六”字；“寸”下无“口”字。 善调脉者，不待于色。 善调寸口之脉知病，亦不假察色而知也。 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。 察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。 平按：《甲乙》“上...
...灵枢》、《甲乙》“变”上无“六”字；“寸”下无“口”字。 善调脉者，不待于色。 善调寸口之脉知病，亦不假察色而知也。 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。 察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。 平按：《甲乙》“上...
...灵枢》、《甲乙》“变”上无“六”字；“寸”下无“口”字。 善调脉者，不待于色。 善调寸口之脉知病，亦不假察色而知也。 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。 察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。 平按：《甲乙》“上...
...灵枢》、《甲乙》“变”上无“六”字；“寸”下无“口”字。 善调脉者，不待于色。 善调寸口之脉知病，亦不假察色而知也。 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。 察色、 诊脉 、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。 平按：《甲乙》...
... 呕吐 ， 泄泻 。 苔白而润的诊断 《 辨舌指南 》中说“凡 舌苔白润 而薄，邪在卫分( 中医 按卫、气、营、血由浅入深划分病情深重的四个层次，卫分为最轻的层次。)，可汗( 发汗 法)，……如麻黄 羌活 之类 ”常见的 舌苔薄白 而润滑， 舌质 正常,多属 外感风寒 症，若伴有 恶寒发热 ，肢体酸痛， 头项强痛 . 无汗 或少汗， 脉浮紧 ，则可用散 风寒...
...会相互关系的系统中加以考察。可见，人是处在具有不同质、不同系列的系统的交叉点上。这些不同质、不同系列的多样性是构成心理现象具有不同水平、不同层次、不同机能的基础。 同时，还要把心理现象本身看成一个系统，看成是一个具有不同发展水平、不同结构层次和不同功能的系统。完形论曾提出和探讨过心理现象中这方面的问题、系统性思想也体现在皮亚杰的智慧操作理论中。70年代中，苏...
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