产后七日内， 发热 、头疼、 恶寒 ，勿专论为太阳症。发热、 头痛 、胁疼，勿专论为少阳症。二症皆由气血两亏，阴阳不和，而类外感。切不可用 麻黄汤 以治太阳类症，用 柴胡汤 以治少阳类症。 盖脱血之余又发汗，以重亡其阳，是使阴阳两竭，祸不胜言。即或症中真感 伤寒 ，而加味 生化汤 内芎姜亦能 散寒 ，且荣卫调和，诸病自退。 加味生 化汤 川芎 （二钱） 当归...
司天以地上三阴三阳．奉天六元．然上下不类．而以奉之．未解何义．又不解地上三阴三阳．何以定位．内经未之发明．请试论之．予前既明六元之着．盛于三阴三阳之定位矣．此六元之正义也．乃于其对．亦必三阴三阳奉之．岂三阴三阳未有定义定位乎．夫天地之大气涵于宇宙．大概藏于北．生于东．长于南．收于西．则三阴在北．三阳在东．三阴在南．三阳在西．可知也．在易东北俱为阳方．而此北阴...
彝医认为，人以气血为生命的根本，气血是维持人体生命活动的基本物质，而气生于：“大肠与小肠间，脐底之上。”只有气血在人体内运行通畅，环流不息，贯通三焦，生命活动才能得以延续。 彝医将气分为清气和浊气两类，认为清气和浊气在人体内有着各自的循行路线，并按其路线运行，周行全身，发挥其营养作用。这种被称为“气路”的循行路线就是经络。《西南彝志·论人的血气篇》说：“清气...
金针赋云．男子之气．早在上而晚在下．取之必明其理．女子之气．早在下而晚在上． 用之必识其时．午前为早属阳．午后为晚属阴．男女上下．平腰分之． 按针灸当随经络气至十二时候．如寅肺卯大肠经之类．男女所同．男女气血上下之分． 固非素、难意．亦不必然也．
《易》这个系统在讨论两仪四象以后，就跳到八卦这个层面，当然，八卦也有三阴三阳，但是，阐述的角度显然与医有很大的差别。所以，医系统的三阴三阳应该说是很独特的。 我们看《素问》，在《素问》的前几篇里，只讲二阴二阳，特别是《四气调神大论》，它只提少阳少阴，太阳太阴，直到第六篇《阴阳离合论》才明确提出三阴三阳。厥阴、阳明的引入是中医阴阳论的一大特点。就是在二阴二阳的...
予问∶脉之理果是气耶，果是血耶？答曰∶气血之波澜，身体之橐 ，此说特未契理。脉者陌也，魂魄之生，气血之府也，天地之祖，万物之宗，此说极有气味，吾常拟此。 予问∶经之理，果何意耶？答曰∶经者气血经历之路也，故曰经。 予问∶身寸之寸拟何寸为寸？答曰∶以中指大指相屈如环，取内侧纹两角为寸，各随大小取之。 问∶手太阴经起自肺何耶？答曰∶食入于胃，输精于脾，播气于肺，...
六气为本，三阴三阳为标。 子午少阴“君火”（暑）丑未太阴“湿土” 寅申少阳“相火”（主大热）卯酉阳明“燥金” 辰戌太阳“寒水”巳亥厥阴“风木”
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶愿闻阴阳之三也何谓？ （厥阴少阴太阴，三阴也。少阳阳明太阳，三阳也。） 岐伯曰 ∶气有多少异用也。 （易曰一阴一阳之谓道，而此曰三者，以阴阳之气各有盛衰，盛者气多，衰者气少。《天元纪大论》曰∶阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。按阴阳类论以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，数各不同，故气亦有...
形瘦经少．此气血弱．宜 四物汤 ．加 人参 ． 香附 ． 甘草 ．姜枣引． 肥胖 经少．此痰凝经隧．宜 二陈汤 合 芎归汤 ．姜枣引． 经来多．不问肥瘦．皆属热．宜 四物汤 加 黄芩 ． 黄连 ． 知母 ． 黄柏 ． 甘草 ．姜为引．兼服三(〔吴按〕此条不尽然．宜以脉症为凭．）
长寿与衰老均与气血息息相关，气血是人体生命活动的基本物质，起着营养脏腑的重要作用。气血流畅，循环周身，则脏腑和调，健康长寿。 生命在于流动： 气血畅通 百病不生 随着年龄的增长，人们在与自然界和疾病斗争的过程中，各种因素均会影响气血的正常运行。气血流通受阻，脏腑得不到濡养，必会导致脏腑功能衰退，机体衰老。在这种思想指导下，我认为平时应注意调情志、常运动、勤动...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。