旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。 心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。 常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。 如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。 吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。 岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。 帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。 泥泉乐者鱼...
...初有声，宿鸟犹未散。 丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。 街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。 朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。 沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。 贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。 鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。 草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花...
...仰，从而使广大奉道务道之士有了信仰和修行的目标。 也就是说，思想文化带有一定的广义性，含括着道教的方方面面，而在这广义的思想文化中，有其始终一贯的核心宗义，也就是道教思想文化中内含的本质或一贯的精神，在道教的信仰中有相当的稳定性和承续性，这就是道教的教理。犹如一棵根系发达、枝繁叶茂的参天大树，树根和树干是牢固大树、并使之生命延续和繁荣的主体。道教的教理，是道...
...仰，从而使广大奉道务道之士有了信仰和修行的目标。 也就是说，思想文化带有一定的广义性，含括着道教的方方面面，而在这广义的思想文化中，有其始终一贯的核心宗义，也就是道教思想文化中内含的本质或一贯的精神，在道教的信仰中有相当的稳定性和承续性，这就是道教的教理。犹如一棵根系发达、枝繁叶茂的参天大树，树根和树干是牢固大树、并使之生命延续和繁荣的主体。道教的教理，是道...
...复记，明月上西楼。” 旧产钱二贯二百一十文。“曾记”：二贯二百二十文。《县申》：二贯二百一十五文。 天柱观音院 永安里。咸通二年置。 旧产钱一贯七百三十文。《县申》：一贯七百三十二文。 大兴院 保安里。同年置。 旧产钱二贯四十八文。“曾记”：二贯一百文。《县申》：二贯五十文。 三峰院 新丰里。同年置。 旧产钱一贯三百五十六文。《县申》：一贯三百五十一文。 上...
...肝木乘 胃 ，胃脘当心而痛，及 胁痛 吞酸， 吐 酸， 疝瘕 ，一切肝病： 北沙参 、 麦冬 、地黄、当归、枸杞、川楝。（《 柳洲医话 》 一贯煎 ） 【各家论述】①《 本草衍义 》："地黄，经只言干、生二种，不言熟者。如血 虚劳 热，产后虚热，老人中虚操热，须地黄者，若与生、干，常虑大寒，如此之类，故后世改用熟者。" ②张元素："熟地黄 补肾 ，血衰者须用...
...虚阳亢，气血上冲，则头胀而痛，头重脚轻，面烘热或颧红，咽干口燥，五心烦热，急躁易怒，失眠多梦。舌红少津。脉弦细数。 治法：滋阴潜阳 方药： 一贯煎 化裁 地黄 、 白芍 、 枸杞 、首乌、 五味子 、女真子、早莲草等。 (四)肝血虚证 主证：眩晕眼花，视物模糊，肢麻筋挛，爪甲不荣。 次证：面色无华，口唇淡白，耳鸣如蝉，失眠多梦，月经不调或经闭，量少色淡。舌淡...
...鱼涧 五台石 旧产钱二贯一百七十九文。 西保安院 归仁里。同年置。旧名永安。 有景祐三年陈彝作《永安院建殿记》。“曾记”亦作西永安。 旧产钱一贯九百四十五文。 宝山院 安义里。光启二年置。 旧产钱七百九十七文。 月峰院 安德里。大顺三年置。见《旧记》。今院建殿，记云“天宝改广德为月峰”，误。 旧产钱二贯八百八十六文。“曾记”：一贯八百八十七文。 义安院 “曾...
...）1两。 【制法】 上为末，白 粳米 5升半， 糯米 2升，共7升半，同粉，共药和匀，用蜜3斤（如无蜜， 砂糖 4斤代之）拌匀。如做糕法，入笼中，划片蒸熟，焙干，瓦罐封贮。 【功效与作用】 补脾。主 脾胃虚弱 ，膨闷 泄泻 ，不思饮食。 【用法用量】 《痘疹一贯》有 砂仁 ，无桔梗。 小儿，加 山楂 4两、 麦芽 面4两，去人参。 【摘录】 《 医便 》卷一
... 盗汗 ，头昏目眩，纳差食少，腹胀大，甚则 呕血 、便血、 皮下出血 ， 舌红少苔 ，脉细而数。 治法：养血柔肝， 凉血解毒 。’ 方药： 一贯煎 。 方中以 生地 、当归、 枸杞 滋养肝肾 阴血 ； 沙参 、 麦冬 滋养肺胃之阴； 川栋子 疏肝解郁 。 出血 者，加 仙鹤草 、 白茅根 、 牡丹皮 清热凉血 止血 。出现黄疸者，可合茵陈蒿汤清热利胆退黄。 ...
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