明治初期柴田花守在扶桑教基础上创立。尊扶桑教教祖长谷川角行为教祖。主张“惟神之大道”(即复古神道)。 反对“空理空论”、“虚文虚饰”,注意“实行”,要求信徒宣传神道教义,祭祀祈祷,遵守伦理道德,按时登富士山致祀,以祈祷国家安宁,宝祚无穷等。
明治初期柴田花守在扶桑教基础上创立。尊扶桑教教祖长谷川角行为教祖。主张“惟神之大道”(即复古神道)。 反对“空理空论”、“虚文虚饰”,注意“实行”,要求信徒宣传神道教义,祭祀祈祷,遵守伦理道德,按时登富士山致祀,以祈祷国家安宁,宝祚无穷等。
蔚州城内浮图中有铁塔神.素著灵验.郡人事之甚谨.契丹将亡.州民或见其神奔走于城外.亟诣寺视之.神像流汗被体.虽颇惊异.然莫测其故.至夜神见梦于寺主讲师.曰.吾奉天符.令拘刷城中合死人.连日奔驰.始克就绪.来日午时.女真兵至破城.城中当死者.一千三百有畸.而本寺僧四十余.和尚亦在籍中.吾久处兹地.平日仰师戒德.辄为以它名易之.诘旦从此而逝.庶万一可脱.讲师既寤...
1。形之精粹处名心,中含良性本天真,天真一气精神祖,体是精兮用是神。 【注】动植之物,一有其形,则形之至精,至粹之处,即名曰心。动物之心者,形若垂莲中含天之所赋,虚灵不昧之灵性也。植物之心者,即中心之芽,中含天之所赋,生生不巳之生意也。此形若无此心,则形无主宰,而良性,生意亦无着落矣。此心若无良性,生意,则心无所施用,不过是一团死肉,一枯草木之芽耳。盖人虽动...
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...,挑灯凝睇,对镜颐,见己身后,若有男子影,心疑夫婿潜回斗笑,喜而回顾,则翩翩美少年,体态妍丽,羊车中人,乃生平所绝未邂逅者也。惊欲诘,觉口噤神迷,少年已偎之坐,细腻熨贴,慰藉良殷。自陈“为五通四郎,怜子孤衾,特来相伴,未知卿卿亦如小生之痴情否?”雍欲撑拒,觉四郎肌肤中有一缕幽香,透入鼻观;又舌入己口,搅扰吮咂,心遂大动,听其所为。事讫,神顿清,四郎犹共枕。羞...
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目录 《中华本草》神香草 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华本草》:神香草 【拼音名】Shén Xiānɡ Cǎo 【来源】药材基源:为唇形科植物硬尖 神香草 的 全草 。 拉丁植物动物矿物名:Hyssopus cuspidatus Boriss. 采收和储藏:7-8月采收全草;晒干。 【原形态】硬尖神香草,半灌木,高30-60cm。茎基部粗大,木质,常扭曲...
#e# 理查李 (美国) 中医认为人体内的精、气、神三宝是确实存在的物质,对于生命和治疗具有重要意义。气功师也是通过这三宝进行工作。这一理论和艾立斯·贝得的论点相符合,他提出了一个“三重个性”论点:认为精神世界形成了情志世界,情志世界反过来又形成了以太世界。机体的物质是通过物理体产生的,而知觉是它的功能。中医进一步提出了知觉的三个起因,即位于小腹、心和头部的...
阒寂犹来无所根据 阒寂者,幽寂也。言神之未处四大,恒游太极无所根据附。及降兆于身,始明灵,即立生有道。 本体象乾坤,凡生行藏,皆能通应。老子云∶视之不见,听之不闻,搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之谓神。即知其不以意度,宁足以言诠而明之也。 因过玄谷众神归 既过玄谷,眼即视色,耳能听声,鼻能嗅香,舌能别味,意怀贪爱,身受寒温,灵变多端。故云众神归也。 子今认得...
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