...《蛊》 1、蛊:山下有风，蛊；君子以振民育德。 2、蛊:干父之蛊，意承考也。 3、蛊:干母之蛊，得中道也。 4、蛊:干父之蛊，终无咎也。 5、蛊:裕父之蛊，往未得也。 6、蛊:干父之蛊；承以德也。 7、蛊:不事王侯，志可则也。 ...
...。 初九：和兑，吉。 《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。 九二：孚兑，吉；悔亡。 《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。 和而不同，谓之“和兑”；信于其类，谓之“孚兑”。六三小人，而初九、九二君子也；君子之说于小人，将以有所济，非以为利也。...
...名卦辞之义。蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书•大传》云：“乃命五史以书五帝之蛊事。”《易传》多训蛊为事。如《彖》释《蛊》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蛊者，事也。”...
...豫：利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配...
...而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。 《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。 (1)天下有山，阴长之象。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往(1)。 《象》曰：“遯尾”之厉，不往何灾也。 (1)“遯”之为义，辟内而之外者也。“尾”...
...大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。 (1)音相过之过。 《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！ (1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末...
...案：五应在二，二互体离。离为文明，赤绂之象也。 《象》曰：劓刖，志未得也。 陆绩曰：无据无应，故“志未得”也。二言朱绂，此言赤绂。二言享祀，此言祭祀。传互言耳，无他义也。谓二困五，三困四，五初困上，斯乃迭困之义。 乃徐有说，以中直也。 崔觐...
...《家人》 1、家人:风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 2、家人:闲有家，志未变也。 3、家人:六二之吉，顺以巽也。 4、家人:家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 5、家人:富家大吉，顺在位也。 6、家人:王假有家，交相爱也。 ...
...《归妹》 1、归妹:泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 2、归妹:归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 3、归妹:利幽人之贞，未变常也。 4、归妹:归妹以须，未当也。 5、归妹:愆期之志，有待而行也。 6、归妹:帝乙归妹，不如其娣之袂良也。...
...师：贞，丈人吉，无咎(1)。 (1)丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众无功，罪也，故吉乃无咎也。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣(1)？ (1)毒犹役也。...
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