...纣暴之甚也，而天下之民化其风，淫惰不事法度，《书》曰：“有众率怠弗协。”而又诸侯昆吾氏首为乱，于是诛锄其强梗、怠惰、不法之人，以定纷乱。故《记》曰：商人“先罚而后赏”。至于桓文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本，而号亦为霸。而谓汤非王而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用...
...者，徒以五行天而五事人，人不可以先天耳。然五行之逆顺，必视五事之得失，使吾为《传》，必以五事先五行。借如《传》貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，则木不曲直，厥罚常雨。其余亦如之。察刘之心非不欲尔。盖五行尽于思，无以周皇极，苟如庶验增之，则虽蠢亦怪骇矣。故离五行、五事而为解，以蔽其衅。其失四也。《传》之于木，其说以为貌矣，及火、土、金、水，则思、言、视、听殊不及焉，...
...中，五劳六极，羸瘦，崩中，脉绝，补虚益气。 叶主除寒热出汗。 桑耳 黑者，主女子漏下，赤白汁，血病，症瘕 积聚 ，阴补阴阳，寒热，无子。五 木耳 名糯，益气不饥，轻身强志。生山谷。 《名医》曰： 桑耳 一名桑菌，一名木麦，生犍为，六月多雨时采，即暴干。 案《说文》云：桑，蚕所食叶，木（上卄中而下大）， 木耳 也。蕈，桑（上卄中而下大）。《尔雅》云：桑瓣有葚栀...
...咸平，无毒。 【主治】主破血。产后血胀，闷绝欲死者，水煮五两，取浓汁服。 【核】曰∶出南海、昆仑。树似青槐，材似赤降，中心有横纹似紫角者，号木中尊，功力倍尝百倍也。修事去粗皮，并节，锉极细，梅枝捣烂，同拌蒸之，从巳至申，阴干用，用染绛色，见铁器，则色黯不鲜。 先人云∶苏有疏畅义；方有不动义，具厥阴风木之才，非分崩离坼之比。 【 】曰∶死而更生曰苏；赋形有尝曰...
（落雁_ （图） ） 谨按徐表《南州记》云∶生南海山野中。藤蔓而生，四面如刀削，代州雁门亦有。藤萝高丈余，雁过皆缀其中，故曰 落雁木 。又云∶雁衔至代州雁门，皆放落而生，以此为名。蜀中雅州亦出。味平、温，无毒。主风痛伤折，香港脚肿， 腹满 虚胀。以粉木同煮汁蘸洗，并立效。又主妇人阴疮浮 。以 椿木 同煮之妙也。 图经曰∶落雁木，生雅州。味甘，性平，无毒。治产...
...也，为之度，以一天下之长短，为之量，以齐天下之多寡，为之权衡，以信天下之轻重。故度、量、权衡，法必资之官，资之官而后天下同。今也，庶民之家刻木比竹、绳丝缒石以为之，富商豪贾内以大，出以小，齐人适楚，不知其孰为斗，孰为斛，持东家之尺而校之西邻，则若十指然。此举天下皆知之而未尝怪者一也。先王恶奇货之荡民，且哀夫微物之不能遂其生也，故禁民采珠贝，恶夫物之伪而假真，...
汪致道叔詹徽州歙人．绍兴十八年．以司农少卿总领湖北财赋．尝赴大将田师中宴集．最后至．漕使鄂守先在．与田奕棋．道人木先生者．亦坐于旁．见汪揖曰．久别健否．汪愕曰．相与昧平生．何言久别．道人曰．公已为贵人．忘之耶．独不记宣州道店谈牛奇章事乎．汪矍然起谢．道人去．汪谓诸客曰．崇宁五年初登第．得宣州教授．以冬月单车之官．投宿小村邸．唯有一室．一秀才已先居之．日甚暮．...
苏洵的事佛奉道 苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境的影响，苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道，其外在表现是游道观佛寺，交道士僧人，舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等；其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中，苏洵的文学创作过程论受启于《庄子》，他的文学作品涉及到道教的仙话传奇，灵验故事，宫观胜境等，其政治思想从渊源、重要观点到语言文字无...
苏洵的事佛奉道 苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境的影响，苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道，其外在表现是游道观佛寺，交道士僧人，舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等；其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中，苏洵的文学创作过程论受启于《庄子》，他的文学作品涉及到道教的仙话传奇，灵验故事，宫观胜境等，其政治思想从渊源、重要观点到语言文字无...
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