天地之道，不过曰阴与阳，二气之相宣，而万物于以发育。人固一物耳，皆秉是气以生，赋以成形，不能无所疵疠，而况物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由兴，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起，为斯民忧，调健顺之所宜，酌刚柔之所济，分疏暑寒燥湿之治理，而着之为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人之卫民生者远也。及览汉史方技传，若仓公、扁鹊之流，多传其治疾之神奇，
伤寒 之邪，实无定体，或入阳经气分，则太阳为首，或入阴经精分，则少阴为先。其脉以浮紧而有力 无力 ，可知表之虚实；沉紧而有力无力，可知里之虚实；中而有力无力，可知阴阳之凶吉。 诊之之法，当问证以知其外，察脉以知其内，先病为本，后病为标。能参合脉证，而知缓急先后者，乃为上工。 诊法曰∶ 浮脉 为在表。故凡脉见浮紧而数者，即表邪也。再加以头项痛，腰脊强等证，此即
小儿惊啼，证本与 惊风 不同，亦与大惊卒恐者有异。盖小儿肝气未充，胆气最怯，凡耳闻骤声，目视骤色，虽非大惊卒恐，亦能怖其神魂。醒时受怖，寐则惊惕，或振动不宁，或忽尔啼叫，皆神怯不安之证。总宜安神养气为主，如 独参汤 、 团参散 、 七福饮 、《秘旨》 安神丸 之类，皆其所宜。若微 烦热 者，宜 生脉散 。热甚者，宜 朱砂安神丸 ，或 导赤散 。惊哭多泪，忽啼
立斋曰∶ 腮，属足阳明胃经，或外因风热所乘，或内因积热所致。若肿痛寒热者， 白芷 胃风汤 。 内热 肿痛者， 升麻 黄连汤 。外肿作痛，内热 口干 者， 犀角升麻汤 。 内 伤寒 凉不能消溃者， 补中益气汤 。 发热 作渴，大 便秘 结， 清凉饮 。表里俱解而仍肿痛者，欲作脓也， 托里散 。若饮食少思， 胃气虚 弱者， 六君子汤 。肢体倦怠，阳气虚弱也， 补
论证 瘴气，惟东南之域乃有之。盖岭南地气卑湿，雾多风少，且以冬时常暖，则阴中之阳气不固，夏时反凉，则阳中之阴邪易伤，故人有不知保重而纵欲多劳者，极易犯之，以致 发热 头痛 ， 呕吐 腹胀 等证。盖重者即 伤寒 ，轻者即 疟疾 ，第在岭南病此，则均谓之瘴耳。然阳气外浮之乡，必内多真寒而外多假热；阴气不固之人，虽外有邪证而内必多虚，此则岭南瘴疫之大概也。但予未经
目虽肝之窍，而实五脏六腑之精气皆上注于目，故其赤脉属心，瞳子属肾，白珠属肺，黑珠属肝，裹约属脾。又太阳为上网，阳明为下网，少阴循外 ，太阳出内 ，此其部分各有所主，故可因证以察其本也。然 痘疮 之病目而为障为翳者，多由火炎于内而热以生风， 风热散 于诸经，因多红赤肿痛之患。故治此者，亦当察其所属而因证以调之也。 戴眼证，凡痘疮灌脓之后，或大汗大泻之后，多有目
痘疮 最要声音清亮，若卒有 失音 者，凶兆也。先哲云∶疮已出而声不变者，形病也，其病轻。 疮未出而声先变者，气病也，其病甚。疮出而声不出者，形气俱病也。凡此失音之证，大为痘疮所忌，然亦有吉有凶，须当详辩治之。 风寒外袭 皮毛 ，壅闭肺窍，或致 咳嗽 而偶为失音者，此惟外感之证，宜 解散 之，以加减 参苏饮 ，或 六安煎 加 薄荷 、 桔梗 主之。或待风寒 解
（仲景） 大承气汤 ：治阳明太阴 伤寒 ，谵语，五六日不大便， 腹满 烦渴，并少阴舌干口燥， 潮热 脉实者。刘河间加 甘草 ，名 三一承气汤 。 大黄 （四两） 浓朴 （半斤） 枳实 （五枚） 芒硝 （三合） 上以水一斗，先煮浓、枳二物取五升，去滓，纳 大黄 ，煮取二升，去滓，纳 芒硝 ，更上微火一两沸。分温再服，得下，余勿服。 （仲景） 小承气汤 ：治病在
逍遥饮 ：治妇人思郁过度，致伤心脾冲任之源，血气日枯，渐至经脉不调者。 当归 （二、三钱） 芍药 （钱半） 熟地 （三、五钱） 枣仁 （二钱，炒） 茯神 （钱半） 远志 （制，三、五分） 陈皮 （八分） 炙甘草 （一钱）水二钟，煎七分，食远温服。如气虚者，加 人参 一、二钱；如 经水 过期兼痛滞者，加酒炒 香附 一、二钱。 决津煎 ：治妇 人血 虚经滞，不能
伤寒 蓄血者，以热结在里，搏于血分，留瘀下焦而不行也。《论》曰∶伤寒有热，少 腹满 ，应 小便 不利，今反利者，为有血也。又曰∶太阳病，身黄脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。 小便自利，其人如狂者，血证谛也。大抵热蓄血分，留结下焦则生狂躁，《论》曰∶热结膀胱，其人如狂者是也。然又有阳明证，其人喜忘，屎虽硬，而大便反快，其色黑者，是亦蓄血之证。故凡诊伤寒，
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