...。”弦，鼓瑟者也。《貍首》，《诗》篇名也，今逸。《射义》所云“诗曰曾孙侯氏”是也。间若一者，投壶当以为志取节焉。○貍，吏持反。间，间厕之间，注同。大音泰。 [疏]“命弦”至“曰诺”。○正义曰：此一经明司射命工作乐节投壶之仪，○“命弦者曰：请...
...不言贞惠者，文足以兼之。 [疏]“公叔”至“文子”。○正义曰：此一节论请君诔臣之谥法，各依文解之。○注“文子”至“作发”。○正义曰：案《世本》：“卫献公生成子当，当生文子拔。”拔是献公孙也。“或作发”者，以《春秋左氏传》作发，故云“或作发”...
...《需》 1、需:需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 彖传:需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 象传:云上于天，需；君子以饮食宴乐。 2、需:初九：需于郊。利用恒，无咎。...
...《仁义法》 1、仁义法:《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我，故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之与我者，河不察也。众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人。诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人...
...主人也。客宜卑退，故其辞不得斥进主人也。○注“阶，上进者”。○正义曰：“阶”是等，故人升阶，必上进，故以阶为上进。《隐义》云：“阶可升上，故云上进也。” 適者，曰：“某固愿见。”敌，当也。愿见，愿见於将命者，谦也。 [疏]正义曰：此明敌体始...
...。 5 盛德:凡斗辨生于相侵陵也，相侵陵生于长幼无序，而教以敬让也；故有斗辨之狱，则饰乡饮酒之礼也。 6 盛德:凡淫乱生于男女无别、夫妇无义；昏礼享聘者，所以别男女、明夫妇之义也。故有淫乱之狱，则饰昏礼享聘也。 7 盛德:故曰：刑罚之所从生...
...。半璧曰璜。圆中牙身玄外曰琮。《礼记王度》曰：“王者，有象君之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。”天子之纯玉尺有二寸。公侯九寸，四玉一石也。伯、子、男俱三玉二石也。 3 文质:五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，...
...二《疏》为此书。 国朝尝诏邢�是正之。 △《礼记疏》七十卷 右唐孔颖达等贞观中奉诏撰。其序称：大小二戴共氏而分门，王、郑两家同经而异注。爰从晋、宋，逮於周、隋，传《礼》业者，江左尤盛，其为义疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生见於世，然皇氏为胜，今据...
...之于地，故言“立”也。 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。言无晨鸣之道。○牝，类引反，徐扶忍反。牝鸡之晨，惟家之索。’索，尽也。喻妇人知外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。○索，西各反。 [疏]传“索尽”至“国亡”○正义曰：《礼记·檀弓》曰...
...先祖五祀”，是黄衣为腊先祖之服。皇氏用《白虎通义》云“天子狐白，诸侯狐黄，大夫狐苍，士羔”，并与经传不同，郑所不取。裘乃各有所施，皇氏说非也。 不文饰也，不裼。裼，主於有文饰之事。 [疏]“不文饰也，不裼”。○正义曰：按《聘礼》：“使臣行聘...
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