...上发际之下。若三指俱热，是感受风邪。 鼻塞 气粗，三指俱冷，是感受风寒，脏冷吐泻。若食、中二指热，是上热下冷；无名、中二指热，是夹之候；食指热，是胸膈气满，乳食不消。(《兰台规范》） 按∶三指诊面法，历载简编。但其说有应有不应，务须参以别法，以求确当。缘操是术者，性命攸关，非苟焉已也。仲师曰∶委付凡医，恣其所措，为天下后世庸工者戒。(惕厉子） 全面图 （图）
...烦。 《 伤寒 》 白虎汤 ， 方在 石膏 。 《金匮》 酸枣仁汤 ， 方在 枣仁 。 桂枝芍药知母汤 ， 方在 桂枝 。 并用之，以其清金而 泻火 ，润燥而除烦也。 知母 苦寒之性，专清心肺而除烦躁，仲景用之，以泻上焦之热也。甚败脾胃而泻大肠，火衰土湿，大便不实者忌之。后世庸工，以此通治内伤诸病， 滋水 灭火，误人性命，至今未绝。其诸主治，泻大肠，清膀胱。
...上发际之下。若三指俱热，是感受风邪。 鼻塞 气粗，三指俱冷，是感受风寒，脏冷吐泻。若食、中二指热，是上热下冷；无名、中二指热，是夹之候；食指热，是胸膈气满，乳食不消。(《兰台规范》） 按∶三指诊面法，历载简编。但其说有应有不应，务须参以别法，以求确当。缘操是术者，性命攸关，非苟焉已也。仲师曰∶委付凡医，恣其所措，为天下后世庸工者戒。(惕厉子） 全面图 （图）
...择时。 达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。 研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。 昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。 一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。 此交定 生死 ，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。 君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。 玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。
...烦。 《 伤寒 》 白虎汤 ， 方在 石膏 。 《金匮》 酸枣仁汤 ， 方在 枣仁 。 桂枝芍药知母汤 ， 方在 桂枝 。 并用之，以其清金而 泻火 ，润燥而除烦也。 知母 苦寒之性，专清心肺而除烦躁，仲景用之，以泻上焦之热也。甚败脾胃而泻大肠，火衰土湿，大便不实者忌之。后世庸工，以此通治内伤诸病， 滋水 灭火，误人性命，至今未绝。其诸主治，泻大肠，清膀胱。
...上发际之下。若三指俱热，是感受风邪。 鼻塞 气粗，三指俱冷，是感受风寒，脏冷吐泻。若食、中二指热，是上热下冷；无名、中二指热，是夹之候；食指热，是胸膈气满，乳食不消。(《兰台规范》） 按∶三指诊面法，历载简编。但其说有应有不应，务须参以别法，以求确当。缘操是术者，性命攸关，非苟焉已也。仲师曰∶委付凡医，恣其所措，为天下后世庸工者戒。(惕厉子） 全面图 （图）
...：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计10家二百零五卷。《汉书·艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
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