...令患人正坐，曲脊伸臂。以指揣项后脊骨，自第一 至第五 (更有大 ，在第一 上宛宛陷中，非有骨也。有骨处即是第一 ，二字《千金方》古方并作“椎”。王唯一校定《明堂经》改木旁为佳。)逐 以墨点记之，令上下端直分明(墨点讫，便以蛤粉 干，即免有...
...，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其狐惑于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。...
...论《内经》曰∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。若两感于寒者，则不免于死矣。盖伤寒之证，非若杂病之易知也。惟汉张仲景深达是理，而为立法之祖，着《伤寒论》一书，载三百九十七法，一百一十有三方，以为后学之矜式。惜乎其书一变于王叔和之撰次，再...
...发于盛夏，温病即仲景《伤寒经》中春温病也。乃见前之五邪从本原来，非比之伤寒热病，故各立其法也。注家以疫症指此温病，非也。（二）温病之脉，行在诸经，不知何经之动也。（《五十八难》）柳宝诒曰∶温病邪伏少阴，随气而动，流行于诸经，或乘经气之虚而发...
...文，多系北宋以后学者与医籍所未能得见者，因而具有重要的历史意义。”冯世纶先生在《中国汤液经方》第一章《伤寒杂病论溯源》写道：“汉晋许多名医都看到过《汤液经法》，陶弘景从《汤液经法》中检录60首，记录于《辅行诀》中，张仲景主要依此撰写《伤寒杂...
...泻之衰则行其胜己之气，泻之是为杀其鬼贼也。如诸阳蓄热，以凉膈合解毒服之，解散极热。如泻火热，解毒、调胃承气是也。如吐法，用二仙散。如调理伤寒，白虎、凉膈合服解之。伤寒三日以里，连进双解。如无汗，必是传变，待三四日之间，以小柴胡解表里之热，仍...
...身又不恶寒，疼痛，表症何在？故凡水结胸，头必有汗。（出《伤寒口诀》。）窦材治一人，患肺伤寒，（别名。）头痛发热，恶寒咳嗽，肢节疼，脉沉紧。服华盖散、黄 建中汤略解。至五日，昏睡谵语，四肢微厥，乃肾气虚也。灸关元百壮，服姜附汤，始汗出愈。（作...
...言者，所以在意也。《素问》雷公曰：臣治疏愚，说意而已。仲景《伤寒》，其言奥赜（奥赜 精深蕴秘。“奥”，犹深也。“赜”，谓幽深难见。），其意昭明，解言则难，说意则易，其意了然，其言无用矣。筌（筌 捕鱼竹器。）所以在鱼，得鱼者必忘其筌。蹄（蹄...
... 桂枝（各二两） 石膏（三两）煎如前法。诏书发汗白薇散，治时气二三日不解。白薇（二分） 杏仁（三分） 贝母（三分） 麻黄（七分）细末，酒调下方寸匕，相次二三服，温覆汗出愈。汤调亦得。圣散子方。（此方苏子瞻《尚书》所传，有序文。）昔尝览《...
...国语辞典 佛教用語。佛教瑜伽行派將輪迴和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應行法和無為法，謂之五位。心法是指能生起認識分別作用的心，共有八種；心所有法是指由認識作用而引發的心理作用，共五十一種；色法是指物質性現象，分成十一種；心不相...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
