...:“阴阳者，天地之道也”，“清阳为天，浊阴为地”，“积阳为天，积阴为地”，“天地者，万物之上下也”，从天地的运行特性、天地阴阳的属性来认识人体、认识阴阳，是《内经》从《易经》中所承接的重要思想。 升降交流是天地二气存在的基本状态 乾坤之所以...
...①指人体禀受父母精血所形成的胎元，是人体生命之本原。与出生后饮食水谷精微，生活护养的后天相对而言。先天之本在肾，故肾主先天。②运气术语。先于天时而至。《素问·六元正纪大论》：“凡此太阳司天之政，气化运行先天。”王冰注：“六步之气，生长化...
...在美丽的西双版纳，活跃着傣医。傣医不同于许多民族医的地方，在于他有自己的理论体系。 傣医学中，"土、水、火、风“四塔”和“五蕴学说”是解释人体生理现象和病理变化的基本 理论。四塔”作为人体和世界万物不可缺少的“四大物质元素”，既是生命活动...
...一、五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的...
...坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”该段集中体现了周敦颐的宇宙演化模式，即无极（太极） - 阴阳 - 五行 - 万物模式。[1]明·曹端在《太极图说述解》中对“二五”作了明确的注释：“二，阴阳也；五，五行也[2]。” ...
...就是中医讲的“春困”。 脾虚湿困是春困的基本病因，应健脾去湿，而温补脾胃是解除春困的最好途径。 一宜：宜在阳光明媚日子多到户外活动，吸取自然阳光之气，以养自身阳气。 《素问-四气调神大论》曰：“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长...
...秋天，从立秋开始，历经处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气，其中的秋分为季节气候的转变环节。《内经·素问·四气调神大论》说：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明。” 时至秋令，碧空如洗，地气清肃，金风送爽，万物成熟，正是收获的季节。秋季...
...所说的“五味出焉”的问题。在自然界，坤元资生万物，在人体呢？就是这个“五味出焉”。五味的问题相当重要，我们在《素问》里可以看到这样的原文：“天食人以五气，地食人以五味。”讲实在的，我们要维持生命，靠的是什么呢？一要靠这个天气，因为我们不能...
...，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 这一中庸思想主要体现在《中庸》第一章。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一中庸思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同于《孟子》之性。“天命之谓性”是...
...概念假设，说明中医微观和定量分析的可能性，并认为这是中西医结合方法的重要切入点。 精：《素问·金匮真言论》曰：“夫精者，生之本也”。精是构成人体和生命活动的基本物质，精的盛衰是决定人体生、老、病、死的基本依据，精包括先天之精和后天之精。...
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