...上虞金生今为吾婿，宜塑其像。”诘村人语梦悉同。族长恐玷其贞，以故不从，未几一家俱病。大惧，为肖像于左。既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，诣祠指女像秽骂；又升座批颊数四，乃去。今马氏呼为金姑夫。 异史氏曰：“未嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也？大抵贞魂烈魄，未必即依于土偶；其庙貌有灵，惊世而骇俗者，皆鬼狐凭之耳。”
...则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。《素问．宣明五气篇》：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。」所说的神、魂、魄、意、志等只是用以区别不同的中枢神经活动现象以及对内脏某些病理上的影响，实际都是由心所主的（参见“五脏所藏”条）神又是生命活动现象的总称，是内脏功能的反映。如诊断时对眼睛、脉...
...此五者，是名六腑，胆称奇恒，则此惟五矣。若此五腑，包藏诸物而属阳，故曰天气所生；传化浊气而不留，故曰泻而不藏；因其转输运动，故曰象天之气。）魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。（魄门，肛门也。大肠与肺为表里，肺藏魄而主气，肛门失守则气陷而神去，故曰魄门。不独是也，虽诸腑糟粕固由其泻，而脏气升降亦赖以调，故亦为五脏使。）所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑...
... 为君，以开下行之路； 黄芩 为臣，以抑上僭之火； 礞石 剽悍之性，游行肠胃，踵其回薄曲折之处，荡而涤之，故以为佐；奔驰于上午下焦，开飞门、魄门之窍者， 沉香 之力也，故以为使。然必服之得法则效如附应，用水一口，送过咽即便仰卧，令药在咽隔间徐徐而下，半日不可饮水，不可起身，行坐言语，直待药气除逐上焦痰滞，然后动作大抵服罢，喉间稠粘壅塞不利者，乃痰气泛上药力相...
江浙之俗信巫鬼．相传人死．则其魄复还．以其日测之．某日当至．则尽室出避于外．名为避煞．命壮仆或僧守其庐．布灰于地．明日视其迹．云受生为人为异物矣．鄱阳民韩氏妪死．倩族人永宁寺僧宗达宿焉．达瞑目诵经．中夕．闻妪房中有声呜呜然．久之渐厉．若在瓮盎间．蹴蹋四壁．略不少止．达心亦惧．但益诵首楞严咒．至数十过．天将晓．韩氏子亦来．犹闻物触户．声不已．达告之故．偕执杖而...
...大道无名，运行日月。日月者，太阴、太阳之精，默纪天地交合之度，助行生成万物之功。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。进退有时不失乾坤之数，往来有度，无差天地之期。” 吕曰：“东西出没，以分昼夜，何也？” 钟曰：“混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，...
...东垣》云∶杏仁下喘，用治气也。 桃仁 疗狂，用治血也。桃、杏仁俱治大 便秘 ，当以气血分之。昼则难便，行阳气也；夜则难便，行阴血也。大肠虽属庚，为白肠，以昼夜言之，气血不可不分也。年虚人大便燥秘、不可过泄者，脉浮在气，杏仁、陈皮；脉沉在血， 桃仁 、陈皮。所以俱用陈皮者，以其手阳明病，与手太阴俱为表里也。贲门上主往来，魄门下主收闭，故王氏言肺与大肠为通道也。
...见水上若妇人长尺余．衣袂蹁跹．迎舟而下．泊相近．容色凄惨．类有所愬．及相去咫尺．迷不知所在．疑为偶然也．次日．所见复如之．其色益悲．周谓必冤魄伸吐．遂停桌．即近县追一倡．须语言稍警惠者．众莫测何为．既至．衣冠焚香祝之．曰、汝果抱冤．当凭此倡以言．吾为汝直．须臾倡凛凛改容．哀且泣．音声如他州人．云、妾某州某县某氏．为某人谋财见杀．事不闻于官．无由自白．敢以遗恨...
...一切虫兽所伤及背疮肿毒，杖疮 发，或透入里，可服 木香槟榔丸 七、八十丸，或至百余丸， 生姜汤 下五、七行，量虚实加减用之。《经》曰∶先治内而后治外是也。 凡落马坠井，因而打扑，便生心恙，是痰涎散于上也。《内经》曰∶所谓因气动而病生于外。宜 三圣散 ，空心服之。如本人虚弱瘦瘁，可用圣独散吐之；后服安魄之药，如 定志丸 之类， 牛黄 、 人参 、 朱砂 之属。
【气味】 甘微寒无毒． 【主治】 镇心安魂魄．通神明．主尸疰 抽风 ．解惊痫胎毒痘毒．盖 朱砂 生于炎方．秉离火之气而成．体阳而性阴．故外显丹色．内含真汞．其气不热而寒．离中有阴也．其味不苦而甘．火中有土也．故可以养心．可以明目．可以安胎．可以 解毒 ．可以发汗．随佐使而见功．无所往而不可．若有人自觉本形忽若为二．并行并卧不辨真假者．魂离魄也．用 辰砂 为君...
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