...《正体类要》卷上。明、清两代正骨科或有以正体称谓者。正岁运气术语。《素问·六元正纪大论》：“运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”谓中运既非有余，亦非不及，就是所谓“正岁”，气至就不先不后而与节候同时。正水病名。①水肿病之一。因脾盛...
...目次重叠，谬误甚多。因而精心研读，并以其师所授之秘本《内经》与隋·全元起之注本相互参详，对《内经素问》加以编次、整理、注疏，并补入七篇大论如《天元纪大论》等，使其成为八十一卷之全璧，唯后世对此大论颇有微词，认为与原文不类。世称此本为《次注...
...属性。故《素问 ·阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”阴阳所代表的上述属性，也就成为划分事物阴阳属性的标准或依据。 将阴阳的属性引入医学领域，则把人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳，而将具有...
...指头。《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”[5]指上焦心肺。《素问·至真要大论》：“诸痿喘呕，皆属于上。”[6]指胃。《素问·阴阳应象大论》：“浊气在上，则生（月真）胀。”[7]指寸口脉。《素问·五脏生成篇》...
...十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。主客配穴法针灸配穴法之一。即原络配穴法。见该条。主客①运气术语。指运气中的主气和客气。《素问·至真要大论》：“必安其主客，适其寒温。”②脉学名词。指脉之常与变。《素问·阴阳类论》：“先至...
...膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。 岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。帝曰：脉其四时动奈何，知病之所在奈何...
...甲己化土 如甲己之岁，以土运统之，馀同推：乙庚化金丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火司天在泉图【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说，出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇，宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文，或系唐代王冰作注时取《阴阳...
...污辱欺罔之言触之肺金在志为忧（悲）忧伤肺，在声为哭，在变为咳喜胜悲以谑浪亵狎之言娱之 肾水在志为恐恐伤肾，在声为呻，在变为栗思胜恐以虑彼志此之言夺之注：此表系由《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》和《儒门事亲·卷三·九气或疾更相为治术二十六...
...素问.宣明五气篇》）。五脏又产生五志：即喜、怒、悲、忧、恐（“人有五脏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”《素问.阴阳应象大论》）。并认为，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。又从五志发展成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊...
...关键词：《素问•气厥论》脏腑 寒热 相移次序 《素问·气厥论》论述了脏腑间的寒热相移问题，原文如下： 黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于脾，痈肿，少气；脾移寒于肝，痈肿，筋挛；肝移寒于心，狂，隔中；心移寒于肺，肺消，肺消者...
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