阴阳者子午也．谓荥合水火之称名曰阴阳也十二经皆有之或感得父气或感得母气而病焉子午者乾坤也．乾坤包六子．六子附乾坤也．故七十难云．春夏各致一阴秋冬各致一阳，春夏刺井荣．秋冬刺经合．是各致一阴一阳之义．亦谓井经近乎子午．然当微泻其井．大泻其荣．微补其经．大补其合．或补泻反作．是寒则留之．热则疾之．故微大补泻．以应春食凉夏食寒．秋食温．冬食热．假令胆病善洁．面青善...
（素问阴阳类论） 孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰∶阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵？（孟春始至，立春日也。燕，闲也。八极，八方远际也。正八风，察八方之风候也。五中，五内也。何脏最贵，欲见所当重也。） 雷公对曰∶春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其脏最贵。（四时之序，以春为首，五脏之气，惟肝应之，故公意以肝脏为最贵，盖指...
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。 三阴三阳，手三阴、足三阴、手三阳、足三阳也。阴阳之数，数之则少，推之则多，至于十百千万，万之大，不可胜数矣，然其要归则一也。 天覆地载，万物方生，未出地者，命曰...
阴阳之理．变化无穷．不可尽述．姑举其要者言之．夫言阴阳者．或指天地．或指气血．或指乾坤．此对待之体．其实阳统乎阴．天包乎地．血随乎气．故圣人作易．于干则曰大哉干元．乃统天．于坤则曰至哉坤元．乃顺承天．古人善体易义．治血必先理气．血脱益气．故有补血不用 四物汤 之论．如 血虚 发热 ．立 补血汤 一方．以黄一两为君． 当归 四钱为臣．气药多而血药少．使阳生阴长...
...月，十二月应十二脉。 四经应四时，肝心肺肾之经，分应四时，肝木应春， 心火 应夏，肺金应秋，肾水应冬。从，顺也。十二脉，手足十二经也。 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。三阳在头，三阴在手，所谓一也。 脉有阴阳，知阳脉之体象者，而后知阴，知阴脉之体象者，而后知阳。阳明行气于三阳，其脉在头，足阳明之人迎动于结喉之旁，是三阳之长也，故曰三阳在头。太阴行气于三阴，...
谈到诊脉要领，早在《黄帝内经》中就已提出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆，早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”，其中既包含着正气盛衰之势的变化，叉包食着具体的病变情况。 而这两方面的情况，都可以用前述诸法进行诊察。例如：胃神根、六字诀、位数形势等，无一不是以辨别阴阳逆顺为宗旨。 另外，《 伤寒 论·辨脉法》所提出的：“凡脉大浮数动...
药有阴阳，当知宜忌。 桂、附、 干姜 、吴萸、 枸杞 ，故纸、 巴戟 、 鹿胶 、 苁蓉 ，阳药也，阳虚寒盛，六脉微迟者宜，阴 虚脉 大者忌之。 生地 、 龟胶 、 白芍 、 女贞 、 丹皮 、知柏，阴药也，阴虚热盛，六脉洪数者宜，阳虚脉细者忌之。 麻黄 、 桂枝 ， 细辛 、 羌活 、 川芎 、 升麻 ，味辛性升，阳也，寒邪在表，内无烦渴，六脉浮紧者宜。热...
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的 虚火 。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血， 嗜酒 纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
阴阳是一切事物对立的概括，故《内经·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一般来说亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、向上的、向外的、清纯的……等现象都属阳；反之，衰退的、抑制的、寒的、静的、软弱的、混浊的……等现象都属阴。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外、动静、水火、呼吸、虚实等。一切...
己巳．邻人王友生以贩京为业．蓄一婢．患 伤寒 ．热八九日．予为治之．得汗而愈．未数日生自病．身热头重不欲举．目中生花．召予视之．予曰．是必伤寒初愈．妇人交接得之．即令阴头上必肿．小腹绞痛．然是阴阳易也．生曰前患者婢子、意谓已安．遂与之交．翌日得此疾．良苦．予曰．失所治．必吐舌数寸而死．予作 鼠粪 ．烧 散等．以利其毒瓦斯．旬日安．
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