阴阳的涵义 阴阳的最初涵义是很朴素的，仅指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来其涵义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。至《周易》，阴阳已上升为哲学范畴，概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面，并用以阐释事物运动变化的规律，故有“一阴一阳之谓道”之说。 阴阳的对立统一观点被古代医家所吸收，并与长期所积累的解剖、生理知识...
小儿之热，有心肝脾肺肾五脏之不同。虚实温壮，四者之不一。及表里血气、阴阳浮陷，与夫风湿痰食，各当详之。心热者额上先赤，心烦心痛，掌中热而哕，或壮热饮水，已午时益甚。肝热者左颊先赤，便难转筋，寻衣捻物，多怒多惊，四肢困倦，寅卯时益甚。脾热者鼻上先赤，怠惰嗜卧，身热饮水，遇夜益甚。肺热者右颊先赤，手掐眉目，喘咳寒热饮水，日西热甚。肾热者颏下先赤，两足热甚，骨苏苏...
伤寒 发热 ．何以明之．发热者．谓怫怫然发于皮肤之间． 然散而成热者是也．与 潮热 寒热若同而异．与烦躁相类而非．烦躁者在内者也．潮热之热．有时而热．不失其时．寒热之热．寒已而热．相继而发．至于发热．则无时而发也．有谓翕翕发热者．有谓蒸蒸发热者．此则轻重不同．表里之区别尔．所谓翕翕发热者．谓若合羽所覆．明其热在外也．故与 桂枝汤 发汗以散之．所谓蒸蒸发热者．...
当一个太极体偏阴极时，也就是此太极体的控制能力比较大，此太极体与其以外的太极体控制能力相等时，为阴阳平衡，但此时极不稳定，为一触即发状态。此太极体就如同无极未动时的阴极。（阴极有气无能力，是相对于其外太极体而言，此内部仍存在气与能力。）当外部太极体或其本太极体发生微小变化时，无极便动，动则变，气化成能力而外散，这时便是裂变。人死亡时就要经过此一步。 一个比较...
清臣曰： 发热 之证，有表里、阴阳、虚实，难以枚举，须辨明真热假热，不得一味清凉，致误人命。俞嘉言曰，甘温除大热，此法不可不知。 表热：有汗， 人参败毒散 。无汗， 九味羌活汤 。 里热：便利， 黄连解毒汤 。便闭， 大小承气汤 。 昼热：有火， 小柴胡汤 ，加栀、连、骨皮、 知母 。无火， 补中汤 ，去 升麻 加枳、半、 青皮 、 干姜 。 夜热：有火， ...
事物的阴阳两方面，在一定的条件下，可以互相转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：在生理上，阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；在病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：在生理上，阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；在病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳证，阳证也可以转化为阴证等。
1.根据 发热 多发生于经前、经行时，而在经后发热自然消退进行诊断。 2.常伴发于有 慢性盆腔炎 或 子宫内膜异位症 等患者。 3.若经行外感发热或其他原因引起的偶然经期发热者不能诊断为本病。
乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。
发热 者，热之发现于肌表者也。凡病多发热，热生于火，火本于气，（丹溪谓气有余便是火，其义可见。）其理不外气乖与气郁二端。（小儿痘疹发热别见。）
（原名杏苏四物汤） 方药及用法： 白芍 、杏仁各9克，苏叶6克，姜枣(引)， 经期发热方1（原名荆防四物汤） 主治：经期发热。
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