《易简方论》前后，活人不知其几，近世之士，类以《春秋》之法绳之，曰《易简绳愆》，曰《增广易简》，曰《续易简论》，借古人之盛名以自伸其臆说。吁！王氏何负于人哉？余谓《易简方论》，后学指南，四时治要，议论似之自有人心权度存焉耳。况王氏晚年剂量更定者不一，日月薄蚀，何损于明，若夫索瘢洗垢，矫而过焉，或者公论之所不予也。
有中年人，脏腑久虚，大便常滑，忽得 疟疾 ， 呕吐 异常，惟专用 人参 为能止呕，其他疟剂并不可施，遂以 茯苓 二陈东加 人参 、 缩砂 ，而倍用 白豆蔻 ，进一二服，病患自觉气脉颇消，于是寒热不作。盖白 豆蔻 能消能磨，流行三焦，营卫一转，寒热自平。继今遇有呕吐发疟之证，或其人素呕而发疟，谨勿用 常山 ，惟以生 萝卜 、 生姜 各研自然汁半盏，入蜜三四匙、
夫圣人治未病之病，知未来之疾，此其良也。其 中风 者，必有先兆之证∶觉大拇指及次指麻木不仁，或手足少力，或肌肉微掣者，此先兆也，三年内必有大风之至。经云∶急则治其标，缓则治其本。宜调其营卫，先服 八风散 、 愈风汤 、 天麻丸 各一料为效，宜常服加减防 风 通圣散 预防其病，则风疾不作而获其安矣。 愈风汤 初觉风动，服此药不致倒仆，此乃治未病之圣药也。 又治
有人饮酒过多，因酒作病，胸脘不快，其气扪隔，服无数 二陈汤 ，竟无寸效，由是不喜饮食，复以 调气散 投之，致发大热，自后只用 薄荷煎 、 鸡苏丸 、 麻仁丸 ，日就痊愈，乃知胸脘闭隔，热在上焦使然耳。又有人酷好饮酒，复感寒邪，服 不换金正气散 ，以致 内热 愈炽，烦渴且闷，汗出如雨，身体怯寒，续后以小 柴胡 东加 枳壳 、 白芍药 解之。 柴胡 、 黄芩 退
血气即阴阳也，不论男女长幼均具之。人之有病皆知调气，而血之一字念不到焉。至于调气不愈，加以消痰、逐水，无所不至，其病自如是，皆血之为患，伏于冥冥之中而不可测识矣。假如妇人得病于 经水 来去之时，固有可验而知者，其若经脉久遏而不行，与夫协热而伤血，变生他证，如之何而见之？况世俗循习，其能以男子之诊为血证乎？夫肝藏血而心主之，动则血运于诸经，静则血归于肝脏。肝受
大道之浑沦，莫知其原。然至道无言无以明其理，大象无形，非立象无以测其奥，道象之妙，非言不明。尝试原之脉者何也？非气非血，动而不息，营行脉中，卫行脉外，经曰∶脉者，血之府也。自《素问》而下迄于今，经所不载，无传记而莫闻其名焉。然而玄机奥妙，圣意幽微，虽英俊明哲之士，非轻易可得而悟也。夫脉者，果何物乎？脉者有三名，一曰命之本，二曰气之神，三曰形之道。经谓天和者是
伤寒 留蓄恶血，内外俱热，昏愦谵语，亦有 耳聋 虚鸣之证，与少阳经受病相似，如服 小柴胡汤 不效，当以 黄连 一分， 赤茯苓 半分锉细入 灯心 ，煎与之。男女通用。凡大小产、 热入血室 、小 柴胡汤 力所不及者，于内加 五灵脂 ，仍以 黄连 赤 茯苓汤 佐之。盖心生血， 黄连 、 茯苓 皆清心 凉血 之剂，所以收功。若夫疏利血毒，则《活人书》 桃仁承气汤 有
若药弗瞑眩，厥病弗瘳。世俗治热，例用 柴胡 ，最为稳当。至若 黄芩 一辈，则指为大寒，不敢用之，不思药病不相当，鲜克有济，继今退热而热不去者，须用 黄芩 。
常山 治疟， 罂粟壳 治痢，人皆薄之固也。然下痢日久，腹中无痛，当涩肠岂容不涩？疟以痰水作恙，法当吐痰逐水，又岂容不为之吐下？于斯时也，不有 罂粟 壳、 常山 之剂，其何以为对治乎？但中间有药辅之耳。
诸有里热，法当通利大便，然下后肠头热肿而坠重者，此更有热，有淤血挟气而蓄在下焦也。更用 黄连 、 黄芩 、 大黄 辈下之，于内以炒 阿胶 、炒 枳壳 、 百药煎 为佐，多入浓蜜并 乌梅 同煎，姜钱四五片可也。
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