...：“我还没请你喝，你怎么就醉了？”举人说：“我不是凡人，是华原县的梓桐神。昨天已同你喝醉了酒，今天是感念你特来看望你。现在我该回庙去了。以后你有什么办不了的事，尽管找我。”过了十几天，庭训就到庙里去看他。刚到庙前，梓桐神已派了两个人迎接。进...
...10余年，刊行木版《东经大典》和《龙潭遗词》等经典；提出事人如天的教导，留下以天食天法说，从而为东学的发展奠定了基础。 1892年,全州东学教徒发起伸冤运动，要求宣布水云无罪和信仰自由，结果以失败告终。1894年，在全罗道全 准等东学教人领导...
...江户初期宍野半创立。奉室町和安土桃山时期(16世纪后半叶)的长谷川角行为教祖，教典是《神德经》和《神理大要》。 奉天御中主神等三造化神为主神，同时奉祀天照大神等神。 称神道即国法，其本质是祖宗建国精神的延长和体现。该派所说的神道实际指复古...
...“神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被...
...而温，辛则散邪，温则暖肾，脾肾不虚不寒，则泄泻止矣。《外科理例》二神丸治脾肾俱虚。侵晨作泻。或饮食少思。或食而不化。或作呕。或久泻不止。如脾经有湿。大便不实者。神效。一人年逾四十。遍身发肿。腹胀如鼓。甚危。诸药不应。用此数服。饮食顿进。其肿...
...《诗·大雅·桑柔》“貪人敗類” 郑玄 笺：“類，等夷也。” 孔颖达 疏：“類，比類，故爲等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史·周宗室传论》：“及 文后 崩殂，諸子冲幼，羣公懷等夷之志，天下有去就之心，卒...
...志、五液、五味等联系起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以神统形的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观。 4.注意调整阴阳的平衡观。《素问·至真要大论》...
...国语辞典 人口稠密，物產繁盛。形容城市物阜人豐的繁榮景象。 元．汪元亨．沉醉東風．遠城市人稠物穰曲：「遠城市人稠物穰，近村居水色山光。」 孤本元明雜劇．登瀛洲．第三折：「吾神來到京華，則見人稠物穰。」...
...子等至子时，跨鹿腾空，先至五雷阵南，仗着龙须扇，将揭谛神扇开，破了天罗，进入阵中，往戊己土法台落将下来。中斗星官，率领着冒土、雉女、土蝎、柳土、獐土、貉土一拥前来，南极仗扇，连扇三扇，俱各退去，就将戊己土旗打倒，半空中迅雷响亮。东方朔、白猿...
...《冯氏锦囊秘录》甘露神膏(锦囊秘方)治一切燥热咳嗽吐血，干痨等症，神效。甘露（于草木上张布，设法收之，一钟） 蜂白蜜（大半钟） 人乳（一钟） 人参白（一二钱至四五钱） 随症轻重，煎汁一钟，四汁并作一处，重汤炼浓，温和日服。 目录 《冯氏...
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