...◎道教序 上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教，无师资也。神明之教，义说则有，据理则无。正真之...
...南北朝时梁代医药学家。字通明，自号华阳隐居，又号胜力菩萨，或云陶胜力。丹阳秣陵（今江苏南京）人。道教徒。博学多才，曾被时人称为“山中宰相”，很受统治者敬重。其思想渊源于老庄哲学及葛洪神仙道教，亦兼杂有儒家、佛家之说，在医药方面对本草学有着...
...江阴自北宋起，崛起了一个葛氏家族，科第连绵，人才迭出，长盛不衰。葛氏，成为古代江阴历史上出现的第一个文化氏族。葛氏家族原来居住在淮南道扬州。唐代末年，他们从扬州南渡长江，来到江阴定居。 据葛胜仲《丹阳集》中《朝奉郎、累赠少师、特谥清孝葛公...
...刮痧疗法的雏形可追溯到旧石器时代，人们患病时往往会本能地用手或石片抚摩、捶击体表某一部位，有时竟使疾病获得缓解。 通过长期的发展与积累，逐步形成了砭石治病的方法。砭石是针刺术、刮痧法的萌芽阶段，刮痧疗法可以说是砭石疗法的延续、发展或另一种...
...怕他饥饿，连忙的咒有一枚枣子，把与那娃子止饿。那娃子吃了那枣才不啼哭。真人思欲埋此老者，不能备副棺材，莫说备棺材，旷野之中就是要挖个土穴，也没有借一张锄头并一个簸抬儿处。没奈何的，只得将所佩法剑缓缓的把土儿锹着。锹的土多，却又把个衲衣襟包将...
...很大，也促进了我国雕板事业的发展。北宋中期毕升发明活字板，更标志我国印刷事业的进步。 北宋中期，还有一些文人对宇宙起源，以及人的精神，(理)和物质(气)的依存关系等哲学基本问题进行了探索。周敦颐、程颢、程颐、张载各自发挥了义理性命的论说。到...
...很大，也促进了我国雕板事业的发展。北宋中期毕升发明活字板，更标志我国印刷事业的进步。 北宋中期，还有一些文人对宇宙起源，以及人的精神，(理)和物质(气)的依存关系等哲学基本问题进行了探索。周敦颐、程颢、程颐、张载各自发挥了义理性命的论说。到...
...也促进了我国雕板事业的发展。北宋中期毕升发明活字板，更标志我国印刷事业的进步。北宋中期，还有一些文人对宇宙起源，以及人的精神，(理)和物质(气)的依存关系等哲学基本问题进行了探索。周敦颐、程颢、程颐、张载各自发挥了义理性命的论说。到了南宋，...
...及龙树咒法之治，皆移精变气之术，但可解疑释惑，以使心神之归正耳，何邪祟之可祛哉？丹溪曰∶俗云冲恶者，谓冲斥邪恶鬼祟而病也。如病此者，未有不因气血先亏而致者。气血者，心之神也，神既衰之，邪因而入，理或有之。血气两虚，痰塞心胸，妨碍升降，不得...
...养生术语。与内丹相对而论的外丹，是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的化合物，即道教所谓的“仙丹”或“金丹”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。服饵长生，莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化...
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