作者：王肯堂 朝代：明 年份：公元1368─公元1644年 自序 卷之一 治法通论 养血 抑气 抑气养血 理气活血消积 理气行血 理气和血 养血润燥 温经之剂气血攻补备焉 温经涩脱 温经养血 温经理气和血 和血温经 温经理气 涩脱燥湿 治错杂之邪 攻积 卷之一\调经门 经候总论 辨色 审多少 先期后期 调经平剂 调经暖剂 调经破血之剂 针灸 身痛 腹痛 发热...
...若因郁怒伤肝而寒热，有怔忡不寐少食等症者，参以 加味归脾汤 治之。李时珍云∶寇氏乃谓 柴胡 本草无一字治劳，不分脏腑有热无热，一概摈斥，殊非通论。东垣则谓诸有热者加之，无热去之。愚谓劳有五劳，病有五脏。柴胡为肝、胆、心包、三焦引经之药。故劳在肝，而寒热如疟者，正宜用之，若劳在肺肾者，不可用耳！沈氏云∶若病起于肝，先见胁痛而后 咳嗽 ，乃木挟心相刑金，先治其本...
...若因郁怒伤肝而寒热，有怔忡不寐少食等症者，参以 加味归脾汤 治之。李时珍云∶寇氏乃谓 柴胡 本草无一字治劳，不分脏腑有热无热，一概摈斥，殊非通论。东垣则谓诸有热者加之，无热去之。愚谓劳有五劳，病有五脏。柴胡为肝、胆、心包、三焦引经之药。故劳在肝，而寒热如疟者，正宜用之，若劳在肺肾者，不可用耳！沈氏云∶若病起于肝，先见胁痛而后 咳嗽 ，乃木挟心相刑金，先治其本...
...若因郁怒伤肝而寒热，有怔忡不寐少食等症者，参以 加味归脾汤 治之。李时珍云∶寇氏乃谓 柴胡 本草无一字治劳，不分脏腑有热无热，一概摈斥，殊非通论。东垣则谓诸有热者加之，无热去之。愚谓劳有五劳，病有五脏。柴胡为肝、胆、心包、三焦引经之药。故劳在肝，而寒热如疟者，正宜用之，若劳在肺肾者，不可用耳！沈氏云∶若病起于肝，先见胁痛而后 咳嗽 ，乃木挟心相刑金，先治其本...
...若因郁怒伤肝而寒热，有怔忡不寐少食等症者，参以 加味归脾汤 治之。李时珍云∶寇氏乃谓 柴胡 本草无一字治劳，不分脏腑有热无热，一概摈斥，殊非通论。东垣则谓诸有热者加之，无热去之。愚谓劳有五劳，病有五脏。柴胡为肝、胆、心包、三焦引经之药。故劳在肝，而寒热如疟者，正宜用之，若劳在肺肾者，不可用耳！沈氏云∶若病起于肝，先见胁痛而后 咳嗽 ，乃木挟心相刑金，先治其本...
...)。《象》则各言六爻之义，明其吉凶之行。去六三成卦之体，而指说一爻之德，故危不获亨而见咥也。(3)《讼》之九二，亦同斯义(4)。凡《彖》者，通论一卦之体者也。一卦之体，必由一爻为主。则指明一爻之美，以统一卦之义，大有之类是也。卦体不由乎一爻，则全以二体之义明之，丰卦之类是也。 (1)《彖》统论卦体，《象》各明“一爻之义”。 (2)《彖》云：“柔履刚，说而应乎...
...、采藚以自给，然其才德，实在超乎“公路”、“公行”、“公族”之上。毛、韩二家之外，还有何楷《诗经世本古义》的“晋人刺其大夫”说、姚际恒《诗经通论》的“诗人赞其公族大夫之诗”说、傅恒等《诗义折中》的“剌遗贤”说、郝懿行《诗问》的“美勤俭”说等。这些说法都是不符合文本语义的。闻一多先生在《风诗类钞》中首先提出“这是女子思慕男子的诗”，其说可从。 《汾沮洳》共为三...
...，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，最有情致。清姚际恒《诗经通论》评曰：“描摹工艳，铺张亦复淋漓尽致，便为《长杨》、《羽猎》之祖。”认为此诗实为汉 扬雄 《长杨赋》、《羽猎赋》等专写畋猎的辞赋的滥觞。
...”； 朱熹 《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过！”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室...
...地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。朱熹《诗集传》曰：“此诗多道成王之德，疑祀成王诗也。”姚际恒《诗经通论》曰：“小序谓‘郊祀天地’，妄也。《诗》言天者多矣，何独此为郊祀天地乎？郊祀天地，不但于成王无与，即武王亦非配天地，而言‘二后’，何耶？”方玉润《诗经原始》曰：“序谓‘郊祀天地’，不知何所取义。诗唯首句及天，‘二后’...
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