肺萎论_《研经》在线阅读_【中医宝典】

肺萎,肺之大叶不举也。其外症以咳而唾白沫者为真。《病源》或兼欲咳不能咳及呕逆、 小便 之,成无己注《 伤寒 论》,则以咽喉不利、唾脓血为肺萎,皆非的候。惟《外台》引许仁则云肺萎之状,“唾白如雪,细沫稠粘。”此八字深得仲景言外之意,最为的当。若巢、成所说,乃其兼症,或有或无,未可必也。肺萎病当属六极,气极之一也,多在久嗽之后,骨蒸之余,其甚者白沫中带血,且或...

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第十七卷 单符郎全州佳偶_《喻世明

郟鄏门开战倚天, 周公桔构尚依然。 休道德无关锁, 一闭乾坤八百年。这首诗,单说西京是帝王之都,左成皋,右渑池,前伊朗,后大河;真个形势无双,繁华第一;宋朝九代建都此。今日说一桩故事,乃是西京人氏,一个是邢知县,一个是单推官。他两个都枉孝感坊下,并门而居。两家宅眷,又是嫡亲妹妹,姨丈相称,所以往来甚密。虽为各姓,无异一家。先前,两家末做官时节,妹妹同时怀...

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薛序_《医暇卮》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

余稔程云来先生名久矣。前年自西陵移来,比屋而居,益悉其学术之渊博。读《金匮玉函》注曰∶是探河宿海,寻山于昆丘岷 者也。又读即得方曰∶是引九曲之流于沟浍亩亩,使禾黍资茂而蠡勺可挹者也,以泽天下沛如矣。既又以《 医暇卮 》二卷,索序于余。寻绎久之,而知先生于性命物理之学,耽炙已深,而后寓意于医,无往不臻其妙,兹则其见一端者也。世人等医于巫史卜祝,以为与儒者分...

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桑根白皮解_《研经》_【中医宝典大全】

...则主肺中 水气 、唾血、热渴、 水肿 、 腹满 ,胪胀、利水道、去寸白、缝 金疮 ,似 桑白皮 又泻肺也。岂相背哉?盖《本经》“中”字皆指胃,胃主肌肉,百脉秉谷气而成,则羸瘦、绝脉,亦系 胃病 。补虚者补胃之虚,益气者益胃之气。胃以下行为顺,上逆则肺不平,而肺病作。《本经》着治胃之效,而肺之平,不言可喻也。《别录》以经义隐约,故推衍之,其主治皆胃逆陵肺之症...

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常蜀截疟辨_《研经》在线阅读_【中医宝典】

古治 中暑 用脑、麝,而治疟用常、蜀、法异意同,何以之?无形之暑气痹着膈间,蒸痰结固,既非表寒可汗,又非里实可下,必须气烈开提之药,直达病所,追逐其痰,斯无形者失所恃而去。疟须常、蜀,犹暑须脑、麝也,但浅深之别,各有宜耳!今治中暑,尚知遵古,独常、蜀,佥谓其截疟酿变。然余目验苏州、吴江、震泽等处,其俗呼 常山 为 甜茶 ,遇疟发辄采鲜者一大把煎服,皆轻者...

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下利解_《研经》_中医医论书籍_【岐黄之术】

古书多下利。下即泄字;利言其快,加 旁即为痢字。下利与吐利文同,吐利为快吐,则下利即为快泄已。两经或称其甚者为洞泄,又为肠 。王注谓肠门开辟,知本作辟,读为辟,其病即下利也。所云肠 下白沫,即今之白积;肠 下脓血,即今之红白积;肠 下血,即今之赤痢、肠红等。近世分下为泄泻,利为 痢疾 ,是今之痢,异于古之利矣。岂知今之痢,即《 难经 》五泄中之大瘕泄。《...

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第二十二卷 木绵庵郑虎臣报冤_《喻世明

...欲,诛戮忠臣,以致越兵来袭,国破身亡。 今日宋朝南渡之后,虽然夷势猖獗,中原人心不忘赵氏,尚可乘机恢复。也只为听用了几个奸臣,盘荒懈惰,以致亡。 那几个奸臣?秦桧,韩侂胄,史弥远,贾似道。秦桧居相位一十九年,力主和议,杀害岳飞,解散张、韩、刘诸将兵柄。 韩侂胄居相位一十四年,陷害了赵汝愚丞相,罢黜道学诸臣,轻开边衅,辱国殃民。史弥远在相位二十六年,谋害了济...

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原痧_《研经》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...十二溪毒、射工毒、沙虱毒三者相近,俱似伤寒,故有挑沙、刮沙之法。其 腹痛 闷乱,须臾杀人者,谓之搅肠沙。据引诸说,则痧本作沙,即指射工所含者也。 其沙着 人肉 ,则或挑或刮以出之,证治相符,的有明征。后人踵用其法,不能灼知是否为射工病,但见 恶寒发热 ,状如伤寒者即用之,是治痧之法,遂混入治暑中。所以误者,以射工毒亦盛行于夏故尔!夏月 人气 自虚,倘非沙...

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第八卷 吴保安弃家赎友_《喻世明

...地方,有同乡一人,姓吴,名保安,字永固,见任东川遂州方义尉。虽与仲翔从未识面,然素知其为人,义气深重,肯扶持济拔人的。乃修书一封,特道人驰送仲翔。仲翔拆书读之,书曰: 吴保安不肖,幸与足下生同乡里,虽缺展拜,而慕仲有日。以足下大才,辅李将军以乎小寇,成功在旦夕耳。保安力学多年,仅官一尉;僻在剑外,乡关梦绝。况此官己满,后任难期,恐厄选营之格限也。稳闻足下,...

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释服_《研经》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...也,字从立心,疑即帖之讹。然则帖与服义同尔。贴占声,《史·平准书》各以其物,自古索隐,自隐度也。《汉书》注∶各隐度其财物多少,而为名簿,送之官也。由是推之,则医者隐度其药物多少,而为书署以予人者,宜其称帖矣。《说文》服,用也。《吕览》论威敌已服矣。注∶降也。方药称服者,其用以降服病气也。降服之服同于伏,而医方有云一伏时、三伏时者,犹言尽此一时、三时之候也...

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