...为受胎之地。夫岂无术而杜撰乎。然而精诚之感。贯于 金石 。女之宜男者。先平其心。心和则气和。气和则易于流动充满也。其次在节食。仙府清肌。恒存辟谷。宫中细腰。得之忍饥。志壹动气。何事不成耶。而且为斋心积德。以神道之教。补药饵之不逮。有不天人叶应者乎。仆于合浦求珠。蓝田种玉之举。而乐道之。 胡卣臣先生曰。观此一论。不必问方。而已得其意之所存。破尽寻常窠臼矣。奇创...
...为受胎之地。夫岂无术而杜撰乎。然而精诚之感。贯于 金石 。女之宜男者。先平其心。心和则气和。气和则易于流动充满也。其次在节食。仙府清肌。恒存辟谷。宫中细腰。得之忍饥。志壹动气。何事不成耶。而且为斋心积德。以神道之教。补药饵之不逮。有不天人叶应者乎。仆于合浦求珠。蓝田种玉之举。而乐道之。 胡卣臣先生曰。观此一论。不必问方。而已得其意之所存。破尽寻常窠臼矣。奇创...
...为受胎之地。夫岂无术而杜撰乎。然而精诚之感。贯于 金石 。女之宜男者。先平其心。心和则气和。气和则易于流动充满也。其次在节食。仙府清肌。恒存辟谷。宫中细腰。得之忍饥。志壹动气。何事不成耶。而且为斋心积德。以神道之教。补药饵之不逮。有不天人叶应者乎。仆于合浦求珠。蓝田种玉之举。而乐道之。 胡卣臣先生曰。观此一论。不必问方。而已得其意之所存。破尽寻常窠臼矣。奇创...
...况复城中人。” 韦郎：《云溪友议》卷中《玉箫记》条载，唐韦皋游江夏，与玉箫女有情，别时留玉指环，约以少则五载，多则七载来娶，后八载不至，玉箫绝食而死。 红萼：红花，女子自指。 算空有： 贺知章 《咏柳》诗：“碧玉妆成一杩高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 李煜 《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 王安石 《壬辰寒...
...的上限在南北朝和隋代，最晚下限为五代时期，绝大多数的医书均为唐代手写。就医学内容而言，敦煌医学资料有医经诊法类、医术医方类、针灸药物类、养生辟谷服石类等，此外，还有部分藏医药文献、道家医方类和佛家医方类资料。敦煌医学资料是已知我国出土医学卷子中为数最丰富的古医籍。据《敦煌遗书总目索引》初步统计，有关医药的文献资料至少在80种以上。 研究现状 敦煌学是当今世界...
...肌。炼之令白。其赤者，主恶痹（《别录》）。煎膏，生肌止痛，排脓抽风。贴诸疮脓血烂。塞牙孔，杀虫（甄权）。 除邪下气，润心肺，治耳聋。古方多用辟谷（大明）。强筋骨，利耳目，治崩带（时珍）。 【发明】弘景曰︰松、柏皆有脂润，凌冬不凋 颂曰︰道人服饵，或合茯苓、松柏实、菊花作丸，亦可单服。 时珍曰︰松叶、松实，服饵所须；松节、松心，耐久不朽。松脂则又树之津液精华也...
...（《别录》）。煎膏， 生肌止痛 ， 排脓 抽风。贴诸 疮 脓血烂。塞牙孔， 杀虫 （甄权）。 除邪 下气 ， 润心肺 ，治 耳聋 。古方多用辟谷（大明）。 强筋骨 ，利耳目，治 崩带 （时珍）。 【发明】弘景曰︰松、柏皆有脂润，凌冬不凋 颂曰︰道人服饵，或合茯苓、松柏实、菊花作丸，亦可单服。 时珍曰︰松叶、松实，服饵所须；松节、松心，耐久不朽。松脂则又树之津...
...占导致的后果很多，进食障碍就是其中的一种。 在各种私人界限被漠视了以后，个人已经没有能力自己去认识和明确私人的界限。这时，个人将会通过进食或绝食以减轻情感上的痛苦。他可能会吃很多食物以求安慰，也可能拒绝进食直至生命垂危。对于怎样才算足够，他没有一个内在的标准。忘记私人界限意味着忘记一切类型的界限。 强迫进食者在任何时候进食所有自己喜欢的食物。他的选择依赖于其...
... 用参。如停寒日久， 脾胃虚弱 ，虽药不运，宜揉按， 炒面 熨之。 长生活命丹 治伤食人误服 消导药 多，绝粥几日者，宜服此方。杂症误消耗，绝食亦神效。 人参（二钱） 水盅半，煎至半盅之数，先用一酒盏之则，送饭 锅焦 研粉三匙，渐渐加参汤，锅焦引开胃气，煎参汤须用新罐，或铜勺，恐闻药气要呕，观医案信方不诬，人参名长生草，饭锅焦名 活命丹 ，此方曾活数千命，经...
... 用参。如停寒日久， 脾胃虚弱 ，虽药不运，宜揉按， 炒面 熨之。 长生活命丹 治伤食人误服 消导药 多，绝粥几日者，宜服此方。杂症误消耗，绝食亦神效。 人参（二钱） 水盅半，煎至半盅之数，先用一酒盏之则，送饭 锅焦 研粉三匙，渐渐加参汤，锅焦引开胃气，煎参汤须用新罐，或铜勺，恐闻药气要呕，观医案信方不诬，人参名长生草，饭锅焦名 活命丹 ，此方曾活数千命，经...
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