薛宝钗住在蘅芜苑，杜若、蘅芜两者都为香草的一种，使人想到楚辞“离骚经”里屈原总是在身上戴满香花。“只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥”。
无题 （１９３３年） 一支清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒①。 无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。 《鲁迅日记》１９３３年１１月２７日：“午后得河内信，为土屋文明氏书一笺云：（略）。” 【注解】 ①屈原《离骚》：“余既滋兰于九畹兮。”《楚辞·渔父》：“众人皆醉而我独醒。”
元代 端午节 诗 主题相关 已酉端午 诗文类型 节日 端午节 作者：贝琼 （ 元代 ） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 ...查看全文... 查看目录 端午节 内容相关 五丝 作者： 褚朝阳 （ 唐代 ） 但夸 端午节 ，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。 ...查看全文... 查看目录
...。或云：高丘，阆风山上也。”旧说：高丘，楚地名也。《太平寰宇记》巫山县有高都山。《江源记》云：《楚辞》所谓巫山之阳，高丘之阻。高丘，盖高都也。宋玉，据《史记· 屈原 列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。 参考资料：1、《李白集校注》瞿蜕园，上海古籍出版社，上海，1980年版
“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人 屈原 的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。 这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。 这首词蕴含了浓重的民族风味，描...
报任少卿书·报任安书 伯夷列传 陈涉世家 高祖功臣侯者年表 管晏列传 鸿门宴 滑稽列传 货殖列传序 孔子世家赞 酷吏列传序 廉颇蔺相如列传(节选) 秦楚之际月表 屈原列传 太史公自序 外戚世家序 魏公子列传 五帝本纪赞 细柳营 项羽本纪赞 项羽之死 信陵君窃符救赵 游侠列传序
译文 五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。 往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从 屈原 那里得到希望，三湘相隔的比较远。 注释 即事：就眼前之事歌咏。 故人：古人，死者。 新知：新结交的知己。 丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 夙昔：指昔时，往日。 灵均：形容土地美好而平坦，含...
...外，也应同时加强运动。划龙舟能使全身气血畅通，可增益心肺功能，调理脾胃代谢，通调气血循行，忧郁情绪也随之化开。 端午节为什么要划龙舟？据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子...
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。 华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？ 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
南方淫祀古 风俗 ，楚妪解唱迎神 曲 。锵锵铜鼓芦叶深， 寂寂琼筵 江水 绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。 帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞， 一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。 逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲， 携觞欲吊屈原祠。
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