...好相得者．肝端正．胁骨偏举者．肝偏倾．此又骨骸之常也．至若骨之小大多寡．合骨度篇、洗冤录观之．可知其要．然非诊家之急．故不备录．...
...问诊是四诊中最须下功夫的一环，也是初涉临床时的基本功。 问 诊 问诊是四诊中最须下功夫的一环，也是初涉临床时的基本功。 张景岳创“十问歌”，提出问诊的要领颇具规范性，但临证不可刻板对待。应有目的地重点探问，围绕患者主诉，突出的主要症状、...
...（素问方盛衰论 连前篇）是以诊有大方，坐起有常，（大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。）出入有行，以转神明，（行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天...
...国语辞典 年幼的男僕。 三國演義．第十二回：「濮陽城中有富戶田氏，家僮千百，為一郡之巨室。」 初刻拍案驚奇．卷十一：「只見兩個家僮正和一個人，門首喧嚷。」 家中的婢妾。 漢書．卷五十五．衛青傳：「季與主家僮衛媼通，生青。」...
...经云、微妙在脉．不可不察．今察脉之精．莫过内经．内经于诊法甚详．于脉法甚约．自叔和脉经兴．而脉象繁为二十四．撰出七表八里九道之名．以为诊脉之法．莫尽于此．不知名象愈繁．诊道愈莫准．将求精而愈失之也．夫脉为胃气之本源．其阴阳精要．即相为对待...
...位，则但将右尺以候阳气之根，将谓左尺不可以候阴气之根乎？将谓阴气之根，亦于右尺诊之乎？将谓命门但候元气，不必候其元精乎？此景岳之偏于温补，其误即在于此，所谓差之毫厘者也。按命门原气，禀于有生之初，得父母之两神相合而化形，如露珠之一滴升于丹鼎...
...绍派医家在临床诊察疾病时，特别重视四诊中的望和切。俞氏曾谓：“凡诊伤寒时病，须先观病人两目，次看口舌”，其后之何秀山、赵晴初、胡宝书、曹炳章等均然。他们认为“五脏六腑之精华，皆上注于目，目系则上入于脑，脑为髓海，髓之精为瞳子。凡病至危，必...
...国语辞典 學術的流別，有陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。見史記．卷一三○．太史公自序。 史書的六種體裁，有尚書的記言體、春秋的記事體、左傳的編年體、國語的國別體、史記的通史紀傳體、漢書的斷代紀傳體。見唐．劉知幾．史通．卷一．六家。...
...上古诊法有三者，其一，诊十二经动脉，分天地人三部九候以调虚实。其二，以喉傍人迎与手寸口参诊，取四时若引绳，大小齐等曰平，偏盛曰病。其三，独取气口，分寸关尺外内以候脏腑吉凶。今废其二，惟气口之诊行于世，而且失其真，噫！可胜惜哉！内经三部诊...
...寸部法天．主上焦．诊自头以下至心病也．关部法人．主中焦．诊自心以下至脐病也．尺部法地．主下焦．诊自脐以下至足病也．...
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