...人心之神，即阴阳不测之神，初无二致，但神之在阴阳者，则万古如一，在人心者，则与生死相为存亡，所谓理一而分殊也。佛氏不足以及此矣。 南阳慧忠破南方宗旨云：“若以见闻觉知是佛性者，《净名》不应云‘法离见闻觉知’，若行见闻觉知是，则见闻觉知非求法也...
...不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。 闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；...
...无疮疥。一、《简要济众方》浴法也。小儿初生，以益母草半斤，锉细，煎汤温浴之，能除百病。一、痘证浴法也。水杨叶(无叶用嫩枝)一斤，煎汤去滓，加酒少许，俟凉热得宜，入密室中浴之。头面胸背宜少浴，治痘将出未出时，为寒邪所束，标不见，出不快，等证。...
...僧 王明清的挥尘录后录卷五说：张全义为西京留守，识黄巢于群僧中。西京是河南省洛阳市，那么张全义为何会在众多的僧人当中认出黄巢呢？ 那一天，笃信佛教的张全义到寺庙中礼佛，他无意中发现对面来的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一惊。四目相对，黄巢的...
...桃花酒主治除百病，好容色（一云益颜色）。 【来源】《普济方》 【配方】桃花（三月三采）。 【制法】上以酒渍。 【主治】除百病，好容色（一云益颜色）。 【用法】饮之，又桃仁服之长生。...
...大凡望诊．先分部位．后观气色．欲识五色之精微．当知十法之纲领．十法者．浮沉清浊微甚散抟泽夭是也．何谓浮沉．色显于皮肤间者．谓之浮．隐于皮肤内者．谓之沉．浮者．病在表．沉者．病在里．初浮而后沉者．病自表而之里．初沉而后浮者．病自里而之表．此...
...出自：晚唐诗人秦韬玉的《贫女》 原文如下： 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。赏析 这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个...
...公徒使之然哉．彼未尝闻未尝见耻夫后于人之过也．因目之曰此事难知．以其不因师指也人徒见是书为伤寒之法．而不知上合轩岐之经中契越人之典下符叔和之文兹又言外不传之秘具载斯文矣时至大改元秋七月二十有一日古赵王好古识．...
...无文诸史不载。止欲茍存同异。用多流行诳于草莱。无识之徒不知。有识君子久知其伪。良由汉时有黄巾五斗米贼。前后踵继迄今不除。故涅槃百喻经等。我涅槃后有诸外道。偷我佛语着己法中。以为自有。以不解布置迷乱上下。譬如山羌。偷得王宝衣。虽得不识次第。...
...谓无涅槃谤无上法。当知彼中有不善业。又论说。彼上界邪见是苦因缘道理。上界据其位判。众生心细所起或微。多不成业故名无记。若据通论。不妨于中有起粗耶成不善者。毗昙所说义当前判。 成实所论义当后通。又据望理。彼细烦恼皆违理起。悉是不善。准依成实。...
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