中医护理同中医学一样有着悠久的历史，自从有了人类，有了疾病，就有了医和护，医护是同源的。中医护理学的发展史可分七个时期。 萌芽时期 约距170万年前，我们的祖先为了生活和生存，在与疾病作斗争中，逐步积累了不少护理知识。如从西安半坡村发掘的带有门户通道房屋的遗址，说明上古人已懂得筑房可避狂风暴雨和野兽的袭击。用兽皮和树皮作衣可避寒防邪等护理。氏族公社后，随着部...
...南疆一个人口众多的土著民族，是我国最早种植水稻和最先培植棉花的民族之一，高山畜牧业也较为发达。与这种物质生产活动相应的是，壮医药的逐步形成和发展。从柳州、桂林、南宁等处发掘的旧石器时代和薪石器时代的遗物中，壮族先民们所使用的工具先后有砍砸器。刮削器、尖状器、石片、骨器、骨针以及陶器等，并有捕获生物及用火的遗迹。这些原始工具中，就有可供医疗用的砭石、陶针、骨针...
...也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。” 中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。 唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍...
（三）土司制度对壮医药发展的影响 广西地区的土司制度，渊源于秦汉的土官土吏，开始于唐宋羁縻制度，全盛于明代，没落于清代，消亡于民国时期，延续了一千多年。这个相当漫长的历史阶段，也正是广西民族医药特别是壮医药的形成和发展时期。广西各少数民族大多未能形成本民族的规范化文字，然而民族医药特别是壮医药居然能够通过口授心传和部分汉文资料得以流传下来，这不能不认为是与土...
...宜毒药。故毒药者，亦西方来。”的记载。由此即可得知，维吾尔医学早在几千年前就已达到相当高的水平。 我国自改革开放以来，维吾尔医药得到了空前的发展。目前新疆有各级维吾尔医院40余所，新疆维吾尔医专科学校1所，维吾尔医研究所1所以及维吾尔药企业5家。同时，新疆医科大学、新疆药物研究所、新疆中药民族药研究所、中科院新疆理化所等部门也从事维吾尔药的研究工作。 新疆的...
...不断完善。相信世界上会有更多人认识中医，信仰中医，发挥中医药防病治病的巨大威力。 易为医本解阴阳， 相互推究不渺茫。 理论之基存古道， 继承发展广弘扬。 巫氏先人提出"医易同源"、"易为医本"的观点。认为，中医的八纲辨证，六纲辨证，三焦辨证和脏腑辨证都脱离不了《周易》的阴阳学说。只有认识了"阴阳"的实质，才能诊治如神，用药如神。 曾祖朝顺公为后学开列的医学入...
别名 毛接骨木、马尿梢、公道老儿。 蒙药名 包格-音-包勒岱。 形态特征 体态：灌木，高2-5米。树干有较厚的软木皮。枝髓质松，淡褐色。小枝褐色，有棱。 叶：叶对生，奇数羽状复叶，小叶5片，披针形或卵状长圆形，先端渐尖，基部楔形，两面有毛。叶柄基部有一对暗红色腺体，有马尿味。 花果：顶生圆锥花序，较紧密；花轴、花梗均有毛；花白绿色或黄白色。浆果球形，熟时红色...
中国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。 鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼...
中国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。 鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼...
...这个时候神、佛怎么不来保佑？慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐从宗教里面分离出来，重新开始讲气练气，宋代就讲吐纳之气了。随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成。清末有了武当派的著作，也有了少林派的著作《少林拳术秘诀》，内有专章叫《气功阐微》，专门阐述气功。其中明确指出：“气功之说有二：一养气、一练气。”于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练...
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