...热烈的称誉作出虚假的赞美，一定判以剃发的刑罚，并让他去垦荒种田。”从这以后，大臣们不敢再说封禅的事了。过了两年，汉光武进行斋戒，在晚上读《 河图会昌符》 ，书上说；“赤刘之九，会命岱宗（崇尚红色的刘姓皇帝的第九代，应该到泰山盟会祭报天命）。”汉光武对这段话有所感悟，就下令让梁松等查阅《 河图》 、《 洛书》 中说到第九代祭天地的文字，于是大巨们上报说有关的诚...
...好，焉能实现这个方法，焉能继承发展仲景遗法。 《脉经》以前医经家当然是讲脉的，是结合病两分析而讲脉的。现在传世的《素问》、《灵枢》具在，其中论脉的内容可以说有百分之九十是这种形式和方法。仲景将脉法引进到经文中来，更进一步发挥了这种方法的优势，使经方由以方为主体列出病证的单纯形式和方法中解放出来，达到前所未有的高度。但《脉经》却又以脉为主体，单纯的列出病证，使...
...三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋，夜读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗。”感此文，乃诏梁松等按索《河》、《洛》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事。于是求武帝元封故事，以三月行封禅礼。 唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅，诏不许。六年，复请，上曰：“卿...
...降也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者是人之所为也，河图不与焉。斯二说者已不能相容矣，而《说卦》又曰‘昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦’则卦又出于蓍矣。八卦之说如是，是果何从而出也？谓此三说出于一人乎，则殆非人情也。人情常患自是其偏...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
...也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者，是人之所为也，河图不与焉。斯二说者已不能相容矣，而《说卦》又曰‘昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦’，则卦又出于蓍矣。八卦之说如是，是果何从而出也？谓此三说出于一人乎？则殆非人情也。人情常患自是其...
河图 （图） 伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；五十居中。伏羲则之以画八卦。 洛书图 （图） 大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中。禹因以第之，以成九畴。 伏羲八卦次序图 （图） 易系曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰∶一分为二，二分为四，四分为八，是...
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