...故但热而不恶寒；热自内发，故口燥渴而多引饮。其邪既郁为热，不得复言为寒。合而观之，热病因伏气者了然。然较晚发更发于晚，比诸温更伏于深。初起之时，宜用清凉透邪法。热势不衰，继用清凉荡热法。倘有恶寒相兼，脉象举取浮紧，是有夏时暴寒所加，寒在外而...
...举伤寒而万病已具，揭六经，明六气，而一年节候已该。论客邪由外入内，剥尽元气，能令人死，步步立法，扶危为安，似与内伤无涉。不知外邪入内，剥削元气，乃是六。七情由内而戕，剥削元气，毋乃非六经乎？不过外邪之感，有传经之分，七情之伤，无经腑之变。由...
...癸非精血 论命门之火不可偏诊于右尺 论圣人止有三法无第四法 论三焦有几 论苦寒补阴之误 论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气 论伤寒春变温病夏变热病 论肺热还伤肺 论伤寒无阴证 论泻南补北不可以治痿取阳明 论发表不远热攻里不远寒之误 跋 ...
...，非汗法，而是测汗法。测汗，是据汗以测病情转归的重要方法。 测汗一词，首见于叶氏《吴医汇讲·温热论治篇》：“救阴不在补血，而在养津与测汗”。王孟英未解其意，改为“救阴不在血，而在津与汗”。谬将测字删去，不仅湮没了叶氏测汗法这一重要学术思想，...
...及方土异气，病患秽气，感而成病，则为瘟疫。虽有从经络入、从口鼻入之分，而见证亦以六经为据，与伤寒同。通圣散 两解求 仲师于太阳条，独挈出发热不恶寒而渴为温病，是遵《内经》人伤于寒，则为热病；冬伤于寒，春必病温；先夏至日为病温，后夏至日为病暑...
...《伤寒论》曰∶发热而渴，不恶寒者为温病，后人省“ ”加“ ”为瘟，即温也。如病证之“证”，后人省文作“证”，嗣后省“言”加“ ”为症。又如滞下，古人为下利脓血，盖以泻为下利，后人加“ ”为“痢”。要之，古无瘟、痢、症三字，皆后人之自为变易...
...趑趄犹预之余．得不靡然从令争先快睹而 简略之地乎．夫其法其方委废太半而不知返．日惟简便是 ．此民生之所以无籍．而仲景之心之所以不能别白矣．呜呼．法也．方也．仲景专为即病之伤寒设．不兼为不即病之温暑设也．后人能知仲景之书．本为即病者设．不为不...
...故名为瘟疫（病寒者名为寒疫），瘟即温也。是以方中以逐不正之气为主。至于温病，乃感时序之温气，或素感外寒伏于膜原，久而化热，乘时发动，其中原无毒菌，不相传染。治之者惟务清解其热，病即可愈。若于此鉴别未精，本系温病而误投以达原饮，其方中槟榔开破之...
...夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。其传有九，此治疫紧要关节。奈何自古迄今，从未有发明者。仲景虽有《伤寒论》，然其法始自太阳，或传阳明，或传少阳，或三阳竟自传胃。盖为外感风寒而设，故其传法与温疫自是迥别。嗣后论...
...．杂症矣．惟厥阴伤寒．肝木郁而不得出．热甚于内．欲窃母气以克火．故渴欲饮水．若不恶寒．当作温病治之．要知温乃风木之邪．是厥阴本病．消渴是温病之本．厥利是温病之变．内经所谓热病．皆伤寒之类．此正其类矣．厥阴消渴．即以水饮之．所以顺其欲．然少与...
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