古人朴实，七情干涉者少，而从风寒暑湿，外感凝滞者多，故设 仙方活命饮 ，攻散所滞之肿。服此得效者，十常八九，乃患者五脏不虚耳。今人穿凿太过，七情烦搅之甚。而五内无有不伤，每见此症，曾服过此药，其疮必不起发，脾胃再无不损。若疮不起，脾胃伤败，患者岂有得生，至此自于天命。今之治法，不论首尾标本，必先固脾，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。
古人朴实，其七情干涉者少，而从风、寒、暑、湿外感凝滞者多。故设 仙方活命饮 攻散所滞之肿，服此得效者十常八、九，乃患者五脏不虚耳。今人穿凿太过，七情烦扰之甚，而五内无有不伤，每见此症曾服过此药，其疮必不起发，脾胃再无不损，若疮不起发，脾胃伤败，患者岂有得生。……今之治法，不论首尾标本，先必固脾胃，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。
准绳云∶劳倦所伤，用 补中益气汤 调治（补中益气，是治劳倦内伤之剂，乃初治法，非久病劳瘵骨蒸所宜）。乃暴病也，失治而有 发热 潮热 ， 盗汗 咳嗽 ，诸证出焉，谓之虚劳。又复失治，而有皮聚毛落，饮食不为肌肤，骨髓中热，经闭不行，诸证出焉，谓之瘵骨蒸热。至于传尸之疾，别自一种，其源不起于劳欲，其流或至于灭门。余于杂病首册，则既条分而备列矣。然男以精为主，女以血
仲景以太阳冬月司令之 伤寒 ，酌以 麻黄汤 治寒邪伤营，无汗 发热 之表症，以 桂枝汤 治风邪伤卫，有汗发热之表症。然此按北方方宜，分经络，立规矩，为后世指南者也，施治三时，施之江浙则不合。赖陶氏发明仲景 麻黄 、 桂枝 二汤，此治冬月正伤寒之方，非治春夏秋三时之热病，易以 羌活 冲和汤 ，实为至当。但失注麻桂二汤，乃是北方治法，江浙东南，即冬月亦不宜用；即
仲景 桂枝汤 加减法.凡十有九证.但云 芍药 .圣惠方皆用 赤芍药 .孙尚方皆用 白芍药 .圣惠乃太宗朝命王怀德等编集.孙兆为累朝医师.不应如此背戾，然赤白补泻.极有利害.常见仲景 桂枝 第四十七证云. 病 发热 .汗出.此为荣弱卫强.故使汗出.欲救邪风.宜 桂枝汤 .盖风伤卫而邪乘之.则卫强.荣虽不受邪终非适平也.故卫强则荣弱.仲景以 桂枝 发其邪.以芍药
且夫天地阴阳，各有分位， 伤寒 杂病，岂无各科，男妇何可同治也。男子调气为主，女子养血为先。女子血蓄，则血室不蓄，二气和平。一有凝结，水火相刑。凡气口紧盛者，即宜下。人迎紧盛者，即宜汗。但妇人左关浮紧者，不可下，当发汗，以救血室。荣卫得和，津液得行，浃然汗出而解。凡妇人 经水 适断，昼则明了，暮则谵语，如见鬼状，此为 热入血室 。无犯胃气及上中二焦，言无犯胃
凡师尼寡妇室女．虽云牝体．乃异于妻外家乎．然无房室．常有忧思之苦．欲心蒙而不遂．有失交欢．气血欠和．阴阳乖戾．凡有 疮疡 ．治法亦异．虽内托补中之剂不殊．而调经舒郁安神之药不缺．随症治之神矣．
妇女之形有经脉胎产．岂与婴孩治例相同也．其症多端．略陈一二．如妇女出痘贯浆之时．或遇临月之正产．或因痘热之极而令胎亡．或小产．或遇行经之期．经血适来．或血液妄行．吐衄 崩漏 ．致令 血虚 ．必令 痘疮 变坏．以 保元汤 加四物．如胎动必加安胎等剂治之．则无虞矣．岂与婴孩同例治之也耶．
夫 妓者乃烟花路柳．人人可折．逐日交欢．罕于间隔．鸨妪易老．是精华作丧于早年．虽受男子阳精补益．自己岂无泄漏．故云爽口．物多终作疾．快心事过易为殃．嫖客亦然．凡此之人．有疮难愈者何也．盖 精血不足 ．难溃难敛．必须大托大补．先禁房色．非百日不痊．岂但 疮疡 诸疾可忌．养生之源．莫出于此矣．
...．为戊己二土．生生之原也．七情五贼．总伤二脉．饥饱伤胃．劳役伤脾．戊己既病．则生生自然之体．不能为生生自然之用．故致其病．曰七情五贼劳役饥饱之病．其病红赤睛珠痛．痛如针刺．应太阳眼睫 无力 ．常欲垂闭．不敢久视．久视则酸疼．生翳皆成陷下．所陷者或圆或方．或长或短．或如点．或如缕．或如锥．或如凿．证有若此者． 柴胡复生汤 主之． 黄连 羊肝丸 主之．睛痛甚者．...
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