...（一）营卫中医讲营卫，似即指气血而言。然其参悟活动，又非拘于气和血的实质，它那讲营卫贯通的道理，颇觉可喜，所以它说营居脉中，卫行脉外，是相辅而行。营与卫虽是二物，可是营之中亦有卫，卫之中亦有营，二者并不可分，此理虽不及西医血压说之确实，然...
...#e# 所谓中医进化论，是用中医理论，来研究生命进化的一门科学。 传统的中医研究，多是将许多科学思维，硬往中医理论中套，如将系统论、控制论、全息论、甚至光子科学，往中医理论中介于，以大学科学的视野，来证实或证伪中医的科学性。我认为这种以“...
...心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。 “所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、...
...更黄之表疝，麻乃足破《伤寒杂病论》大乌头煎乌头大者五枚（熬去皮）右一味，以水三升，煮取一升，去滓，纳蜜二升，煎令水气尽，取二升，强人服七合，弱人服五合，不差，明日更服。寒疝，腹中痛，若胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。《圆运动的古中医学》大...
...出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。王冰注云：出入谓喘息，升降谓化气。夫毛羽倮鳞介，及飞走蚑行，皆生气根于身中，以神为动静之主，故曰神机也。然金玉土石，熔埏草木，皆生气根于外，假气以成立主持，故曰气立也。五常政大论曰：根于中者，命曰神机，...
...也。理当治脾为主，渗湿化痰为佐，宜以加味二陈法治之。如有恶寒发热者，再加苏梗、前胡；气喘者，加之旋复、苏子，当随其证而损益之。或问∶作嗽之病，四时皆有。今观是篇，独发于冬，他时之嗽，因何勿论耶？答曰，子不观本论中，原有风、寒、暑、热皆能致之...
...刘公所驳，似为大阙，后人无议为也。且仲景之书，流传既久，鱼鲁实多，微辞奥旨之互见。残简断篇之后，先朱公既未知其文，又不知其证候。然自汉魏以来，高人逸士所着，不传于今者，何可胜数。因出示诸书，曰郭白云《伤寒补亡》、庞安常《卒病论》、韩 和《微...
...受到了严重的质疑，甚至有的学者提出废除中医。大环境如此，中医院的困境也就是必然了。 如今，中医从业者不从自身找原因，却来抱怨收费过低实在滑稽。不妨换一种不那么搞笑的理解，大可以把这句话理解为一个广告，其不过是为了告诉我们中医院治病便宜。即使...
...慎医药，是对中医文化及其养生之道的深刻总结，既博大精深，又通俗易行。 中医为什么能治病？ 中医学是一门祖国传统医学。 古罗马、古印度、古埃及都有过灿烂的文化，但是五千年来，到现在为止，唯一没有断层的文化是中华文化。一个民族的衰落不外乎两大...
...最近中央电视台又回放获奖电视剧《神医喜来乐》，剧中有一个情节引人关注，本人也想谈谈自己的看法。 因“黄马褂”、“屁股帘”事件，喜来乐和徒弟张德福犯了欺君大罪，被打入死牢。嫉贤妒能、心术不正的太医王天和暗自高兴，居心叵测地给喜来乐送去了一幅...
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